تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٦٧

و قرأ [١] ابن کثیر و حمزه:«تکون»بالتّاء،لتأنیث الخبر.

و قرأ [٢] ابن عامر،بالتّاء،و رفع«میته».علی أنّ«کان»هی التّامّه.

أَوْ دَماً مَسْفُوحاً

:عطف علی«أن»مع ما فی حیّزه،أی:إلاّ وجوده میته،أو دما مسفوحا،أی:مصبوبا،کالدّم فی العروق.لا کالکبد و الطّحال و المختلط باللحم بحیث لا یمکن تخلیصه.

أَوْ لَحْمَ خِنزِیرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ

:فإنّ الخنزیر أو لحمه قذر،لتعوّده أکل النّجاسه.

أو خبیث مخبث.

أَوْ فِسْقاً

:عطف علی«لحم خنزیر».و ما بینهما اعتراض للتّعلیل.

أُهِلَّ لِغَیْرِ اللّٰهِ بِهِ

:صفه له موضّحه.و إنّما سمّی ما ذبح علی اسم الصنم «فسقا»،لتوغّله فی الفسق.

و یجوز أن یکون«فسقا»مفعولا له من«أهلّ»،و هو عطف علی«یکون».

و المستکنّ فیه راجع إلی ما رجع إلیه المستکنّ فی«یکون».

فَمَنِ اضْطُرَّ

:فمن دعته الضّروره إلی تناول شیء من ذلک.

غَیْرَ بٰاغٍ

:علی مضطرّ آخر مثله.

وَ لاٰ عٰادٍ

:قدر الضّروره.

فَإِنَّ رَبَّکَ غَفُورٌ رَحِیمٌ

(١٤٥):لا یؤاخذه بأکله.و قد مضی تفسیر الباغی و العادی.

فإن قیل:لم خصّ هذه الأشیاء الأربعه هنا بذکر التّحریم،مع أنّ غیرها محرم -أیضا-.فإنّه-سبحانه-ذکر فی المائده تحریم المنخنقه و الموقوذه و المتردّیه و غیرها.و قد ورد الأخبار الصّحیحه بتحریم کلّ ذی [٣] مخلب من الطّیر و کلّ ذی ناب من الوحش و ما لا قشر له من السّمک،إلی غیر ذلک؟ قلنا:أمّا المذکورات فی المائده،فکلّها یقع علیها [٤] اسم المیته فیکون فی حکمها.

[١] أنوار التنزیل ٣٣٥/١.

[٢] نفس المصدر،و الموضع.

[٣] کذا فی«ج»،و فی سائر النسخ:ذات.

[٤] «ج»و«ر»:علیه.