بن هاشم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن محمّد بن حمران،عن سلیمان بن خالد،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :قال:إنّ اللّه-تبارک و تعالی-إذا أراد بعبد خیرا،نکت فی قلبه نکته من نور و فتح مسامع قلبه و وکّل به ملکا یسدّده.و إذا أراد بعبد سوء،نکت فی قلبه نکته سوداء و سدّ مسامع قلبه و وکّل به شیطانا یضلّه.ثمّ تلا هذه الآیه[ فَمَنْ یُرِدِ اللّٰهُ أَنْ یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلاٰمِ وَ مَنْ یُرِدْ أَنْ یُضِلَّهُ یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقاً حَرَجاً کَأَنَّمٰا یَصَّعَّدُ فِی السَّمٰاءِ ] [١].

و فی روضه الکافی [٢]،بإسناده إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام-فی حدیث طویل:

و اعلموا أن اللّه إذا أراد بعبد خیرا،یشرح [٣] صدره للإسلام [٤] فإذا [٥] أعطاه ذلک،نطق [٦]لسانه بالحقّ و عقد قلبه علیه فعمل [٧] به.فإذا جمع اللّه له ذلک تمّ إسلامه،و کان عند اللّه إن مات علی تلک الحال من المسلمین حقّا.و إذا لم یرد اللّه بعبد خیرا،وکلّه إلی نفسه فکان صدره ضیّقا حرجا.فإن جری علی لسانه حقّ،لم یعقد قلبه علیه.و إذا لم یعقد قلبه علیه،لم یعطه اللّه العمل به.فإذا اجتمع ذلک علیه حتّی یموت و هو علی تلک الحال، و [٨] کان عند اللّه من المنافقین.و صار ما جری علی لسانه من الحقّ الّذی لم یعطه اللّه،أن یعقد قلبه علیه و لم یعطه العمل به حجّه علیه.فاتّقوا اللّه و اسألوه [٩] أن یشرح صدورکم للإسلام،و أن یجعل ألسنتکم تنطق بالحقّ [١٠] بالحکمه حتّی یتوفّاکم و أنتم علی ذلک.

و فی عیون الأخبار [١١]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-فی التّوحید:

حدّثنا عبد الواحد [١٢] بن محمّد بن عبدوس العطّار-رضی اللّه عنه-قال:حدّثنا علیّ[بن

[١] من المصدر.

[٢] الکافی ١٣/٨-١٤،ضمن ح ١.

[٣] کذا فی المصدر،و فی النسخ:یشرح.

[٤] یوجد فی المصدر و«ج».

[٥] بعض النسخ:و إذا.

[٦] المصدر:أنطق.

[٧] کذا فی المصدر:و فی النسخ:و یحمل.

[٨] لیس فی المصدر.

[٩] المصدر:سلوه.

[١٠] کذا فی المصدر،و فی«ج»:للحکمه،و فی سائر النسخ:بالحکمه.

[١١] العیون ١٣١/١،ح ٢٧.

[١٢] کذا فی المصدر،و فی النسخ:أبو أحمد.