و فی مجمع البیان [١]:و قد وردت الرّوایه الصّحیحه، أنّه لمّا نزلت هذه الآیه سئل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن شرح الصّدر،ما هو؟ فقال:نور یقذفه اللّه فی قلب المؤمن،فینشرح له[صدره] [٢] و ینفسح.

فقالوا:هل [٣] لذلک أماره [٤] یعرف بها؟ قال:نعم،الإنابه إلی دار الخلود و التّجافی عن دار الغرور و الاستعداد للموت قبل نزوله [٥].

و فی کتاب الاحتجاج [٦] للطبرسیّ:روی عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-حدیث طویل.و فیه یقول-علیه السّلام-: ثمّ [٧] إنّ اللّه-جلّ ذکره-لسعه رحمته و رأفته بخلفه و علمه بما یحدثه [٨] المبدّلون من تغییر کلامه [٩]،قسّم کلامه ثلاثه أقسام:فجعل قسما منه یعرفه العالم و الجاهل،و قسما لا یعرفه إلاّ من صفا ذهنه و لطف حسّه و صحّ تمییزه ممّن شرح اللّه صدره للإسلام،[و قسما:لا یعرفه الاّ اللّه،و أمناؤه،و الراسخون فی العلم] [١٠].

وَ مَنْ یُرِدْ أَنْ یُضِلَّهُ یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقاً حَرَجاً

:بحیث ینبو عن قبول الحقّ، فلا یدخله الإیمان.

و قرأ [١١] ابن کثیر:«ضیقا»بالتّخفیف.و نافع و أبو بکر عن عاصم:«حرجا» بالکسر،أی:شدید الضّیق.و الباقون،بالفتح وصفا بالمصدر.

و فی کتاب معانی الأخبار [١٢]:حدّثنا أبی-رحمه اللّه-قال:حدّثنا سعد بن

[١] مجمع البیان ٣٦٣/٢.

[٢] من المصدر.

[٣] المصدر:قالوا:فهل.

[٤] المصدر:من أماره.

[٥] المصدر:نزول الموت.

[٦] الاحتجاج ٣٧٦/١.

[٧] یوجد فی المصدر،«ر».

[٨] «ج»و«ر»:جرته.

[٩] المصدر:کتابه.

[١٠] من المصدر.

[١١] أنوار التنزیل ٣٣٠/١.

[١٢] المعانی١٤٥/،ح ١،و نور الثقلین ٧٦٥/١، ح ٢٧٦ عن الخصال.و فیه:اللثام بدل الملتأم.