قیل [١]:و ذلک أنّ المؤمنین کانوا یطمعون فی إیمانهم عند مجیء الآیه و یتمنّون مجیئها،فأخبرهم اللّه-سبحانه-أنّهم ما یدرون ما سبق علمه [٢] به من أنّهم لا یؤمنون.

و قیل [٣]:«لا»مزیده.

و قیل [٤]:«إنّ»بمعنی:لعلّ.إذ قرئ:لعلّها.

و قرأ [٥] ابن کثیر و أبو عمرو و أبو بکر عن عاصم و یعقوب:«إنّها»بالکسر.کأنه [٦]قال:و ما یشعرکم ما یکون [٧] منهم.ثمّ أخبرهم بما علم منهم.

و قرأ [٨] ابن عامر و حمزه:«لا تؤمنون»بالتّاء،علی أنّ الخطاب للمشرکین.

و قرئ [٩]:«و ما یشعرهم أنّها إذا جاءتهم»فیکون إنکارا لهم علی حلفهم،أی:

و ما یشعرهم أنّ قلوبهم حینئذ لم تکن مطبوعه،کما کانت عند نزول القرآن و غیره من الآیات،فیؤمنون بها.

وَ نُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَ أَبْصٰارَهُمْ

قیل [١٠]:عطف علی«لا یؤمنون»،أی:و ما یشعرکم إنّا حینئذ نقلّب أفئدتهم عن الحقّ فلا یفقهونه،و أبصارهم فلا یبصرونه فلا یؤمنون بها.

کَمٰا لَمْ یُؤْمِنُوا بِهِ

:بما أنزل من الآیات أَوَّلَ مَرَّهٍ .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١١]،یعنی:فی الذّرّ و المیثاق.

وَ نَذَرُهُمْ فِی طُغْیٰانِهِمْ یَعْمَهُونَ

(١١٠):و ندعهم متحیّرین،لا نهدیهم هدایه

[١] تفسیر الصافی ١٤٨/٢.

[٢] کذا فی المصدر،و فی النسخ:فی علمه.

[٣] أنوار التنزیل ٣٢٦/١.

[٤] نفس المصدر،و الموضع.

[٥] أنوار التنزیل ٣٢٦/١.

[٦] یوجد فی«ج»و«ر».

[٧] یوجد فی«ج»و«ر».

[٨] أنوار التنزیل ٣٢٦/١.

[٩] نفس المصدر،و الموضع.

[١٠] أنوار التنزیل ٣٢٦/١.

[١١] تفسیر القمی ٢١٣/١.