و فی کتاب الخصال [١]:عن أبی جعفر [٢]-علیه السّلام-.و فی العیون [٣]:عن الرّضا -علیه السّلام- :أفعال العباد مخلوقه خلق تقدیر لا خلق تکوین.و اللّه خالق کلّ شیء.

و لا نقول بالجبر و التّفویض.

و فی عیون الأخبار [٤]،بإسناده إلی الحسین بن خالد:عن أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام-أنّه قال :اعلم،علّمک اللّه الخیر،أنّ [٥] اللّه-تبارک و تعالی-قدیم.و القدم [٦] صفه دلّت العاقل علی أنّه لا شیء قبله و لا شیء معه [٧] فی دیمومیّته.فقد بان لنا بإقرار العامّه مع معجزه الصّفه،أنّه لا شیء قبل اللّه و لا شیء مع اللّه[فی بقائه] [٨].و بطل قول من زعم، أنّه کان قبله أو کان معه شیء.و ذلک أنّه لو کان معه شیء فی بقائه،لم یجز أن یکون خالقا له.لأنّه لم یزل معه،فکیف یکون خالقا لمن لم یزل معه.و لو کان قبله شیء، کان الأوّل ذلک الشّیء لا هذا.و کان الأوّل أولی بأن یکون خالقا للثّانی [٩].

و فی أصول الکافی [١٠]:علیّ بن محمّد مرسلا،عن أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام- مثله سواء.

فَاعْبُدُوهُ

:حکم مسبّب عن مضمونها.فإنّ من استجمع هذه الصّفات، استحقّ العباده.

وَ هُوَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ وَکِیلٌ

(١٠٢)،أی:هو مع تلک الصّفات متولّی أمورکم.فکلوها إلیه و توسّلوا بعبادته إلی إنجاح مآربکم.

[١] الخصال٦٠٨/.

[٢] المصدر:جعفر بن محمد.

[٣] العیون ١٢٥/٢.

[٤] العیون ١٤٥/١ صدر ح ٥٠.

[٥] کذا فی المصدر،و فی النسخ:و.

[٦] کذا فی المصدر،«ر»،و فی سائر النسخ:القدیم.

[٧] کذا فی المصدر،و فی النسخ:بعده.

[٨] من المصدر.

[٩] فی نسخه من المصدر:خالقا للاوّل و فی أخری منه:خالقا للاوّل الثانی.

[١٠] الکافی ١٢٠/١،صدر ح ٢.