و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:عن الصّادق-علیه السّلام- :غیر متعمّد لإثم (انتهی)و ذلک بأن یأکلها تلذّذا.أو مجاوزا حدّ الرّخصه.و هذا کقوله: غَیْرَ بٰاغٍ وَ لاٰ عٰادٍ و قد مرّ تفسیرهما فی سوره البقره.

فَإِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ

(٣):لا یؤاخذه بأکله.

یَسْئَلُونَکَ مٰا ذٰا أُحِلَّ لَهُمْ

:لما تضمّن السّؤال معنی القول أوقع علی الجمله.

و قد سبق الکلام فی«ما ذا».و إنّما قال:«لهم»و لم یقل:«لنا»علی الحکایه،لأنّ «یسألونک»بلفظ الغیبه.و کلا الوجهین شائع فی أمثاله.و المسئول.ما احلّ لهم من المطاعم لمّا تلا ما حرّم علیهم منها.

قُلْ أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّبٰاتُ

:ما لم تستخبثه الطّبائع السّلیمه،و لم تتنفّر عنه.

و فیه دلاله علی حرمه مستخبثات الطّبائع السّلیمه بالمفهوم،و دلاله صریحه علی أنّ ما لم ینصّ الشّرع علی حرمته و لم تستخبثه الطّبائع حلال،لا یحتاج فی تناوله إلی نصّ علیه بخصوصه،و المحتاج إلی النّصّ إنّما هو المحرّم.

وَ مٰا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوٰارِحِ

:عطف علی«الطّیّبات»إن جعلت«ما» موصوله،علی تقدیر:و صید ما علّمتم.و جمله شرطیّه إن جعلت شرطا،و جوابها «فکلوا».و«الجوارح»کواسب الصّید علی أهلها،من السّباع ذوات الأربع و الطّیر.

مُکَلِّبِینَ

:معلّمین إیّاه الصّید.و«المکلّب»مؤدّب الکلب،و مغریها بالصّید.مشتقّ،من الکلب.و انتصابه علی الحال من«علّمتم».و فائدتها،المبالغه فی التّعلیم.

و فی الکافی [٢]:حدّثنا أبو محمّد هارون بن موسی التّلعکبریّ قال:حدّثنا أبو جعفر محمّد بن یعقوب الکلینیّ قال:حدّثنا علیّ بن إبراهیم،عن أبین و محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی جمیعا،عن ابن أبی عمیر،عن حمّاد بن عثمان،عن الحلبیّ، عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه قال :فی کتاب علیّ-علیه السّلام-فی قول اللّه

[١] تفسیر القمی ١٦٢/١.

[٢] الکافی ٢٠٢/٦،ح ١.