تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٢٢

إِلاّٰ أُمَمٌ أَمْثٰالُکُمْ

:محفوظه أحوالها،مقدّره أرزاقها و آجالها،مخلوقه أبدانها، مربوبه أرواحها،کما أنتم کذلک.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]،یعنی:خلق مثلکم.قال [٢] و قال:کلّ شیء ممّا خلق خلق مثلکم.

قیل [٣]:المقصود من ذلک الدّلاله علی کمال قدرته و شمول علمه و سعه تدبیره، لیکون کالدّلیل علی أنّه قادر علی أن ینزّل آیه.و جمع الأمم،للحمل علی المعنی.

مٰا فَرَّطْنٰا فِی الْکِتٰابِ مِنْ شَیْءٍ :

قیل [٤]:یعنی:اللّوح المحفوظ.فإنّه مشتمل علی ما یجری فی العالم من جلیل و دقیق لم یهمل فیه أمر حیوان و لا جماد.

و ما یستفاد من الأخبار،أنّه القرآن.

فی نهج البلاغه [٥]،فی کلام له-علیه السّلام-فی ذمّ اختلاف العلماء فی الفتیا:

أم أنزل اللّه-سبحانه-دینا ناقصا فاستعان بهم علی إتمامه،أم کانوا شرکاء له فلهم أن یقولوا و علیه أن یرضی [٦]،أم أنزل[اللّه-سبحانه-] [٧] دینا تامّا فقصّر الرّسول عن تبلیغه و أدائه،و اللّه یقول: مٰا فَرَّطْنٰا فِی الْکِتٰابِ مِنْ شَیْءٍ .و فیه تبیان کلّ شیء.

و فی حدیث وصف الإمامه [٨] عن الرّضا-علیه السّلام-فی العیون و غیره :جهل القوم و خدعوا عن أدیانهم.إنّ اللّه لم یقبض نبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-حتّی أکمل له الدّین و أنزل علیه القرآن.فیه تفصیل کلّ شیء،بیّن فیه الحلال و الحرام و الحدود و الأحکام و جمیع ما یحتاج إلیه کملا.فقال-عزّ و جلّ-:

[١] تفسیر القمی ١٩٨/١.

[٢] لیس فی المصدر.

[٣] أنوار التنزیل ٣٠٩/١.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] نهج البلاغه٦١/،خطبه ١٨.

[٦] کذا فی المصدر،و فی النسخ:فعلیهم أن یقولوا و علیه أو أن یرضی.

[٧] من المصدر.

[٨] العیون ٢١٦/١،ح ١.و الکافی ١٩٩/١، صدر ح ١.