فی کتاب المناقب [١] لابن شهر آشوب،بإسناده إلی سلمان الفارسیّ:عن النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله- :یا علیّ،إنّ اللّه قد قضی الفرقه و الاختلاف علی هذه الأمّه.و لو شاء اللّه،لجمعهم علی الهدی،حتّی لا یختلف اثنان من هذه الأمّه و لا ینازع فی شیء من أمره،و لا یجحد المفضول لذی الفضل فضله.

فَلاٰ تَکُونَنَّ مِنَ الْجٰاهِلِینَ

(٣٥):بالحرص علی ما لا یکون و الجزع فی مواطن الصّبر.فإنّ ذلک من دأب الجهله.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:مخاطبه للنّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و المعنی للنّاس.

و فی کتاب الاحتجاج للطّبرسیّ [٣]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-حدیث طویل.

و فیه یقول-علیه السّلام- مجیبا لبعض الزّنادقه-و قد قال:و أجده یقول قد بیّن فضل نبیّه علی سائر الأنبیاء،ثمّ خاطبه فی أضعاف ما أثنی علیه فی الکتاب من الإزراء علیه و انتقاص [٤] محلّه و غیر ذلک من تهجینه و تأنیبه ما لم یخاطب به أحدا من الأنبیاء،مثل قوله:

وَ لَوْ شٰاءَ اللّٰهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَی الْهُدیٰ فَلاٰ تَکُونَنَّ مِنَ الْجٰاهِلِینَ

-:و الّذی بدا فی الکتاب من الإزراء علی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-من فریه [٥] الملحدین. و هنا کلام طویل مفصّل یطلب عند قوله-تعالی-: إِنَّ الَّذِینَ یُلْحِدُونَ فِی آیٰاتِنٰا لاٰ یَخْفَوْنَ عَلَیْنٰا .

إِنَّمٰا یَسْتَجِیبُ الَّذِینَ یَسْمَعُونَ

:بفهم و تأمّل،یعنی:إنّ الّذین تحرص علی

[١] لم نعثر علیه فی المناقب،و لکن یوجد فی کمال الدین٢٦٤/،ضمن ح ١٠.و تفسیر الصافی ١١٧/٢ عنه،و نور الثقلین ٧١٤/١،ح ٦٣ عن المناقب و لعلّه سهو.

[٢] تفسیر القمّی ١٩٨/١.

[٣] الإحتجاج ٣٦٦/١ و ٣٨٣.

[٤] کذا فی المصدر،و فی النسخ:و انخفاض.

[٥] المصدر:فرقه.