إنّ رضی النّاس لا یملک،و ألسنتهم لا تضبط.و کیف یسلمون ممّا لم یسلم منه أنبیاء اللّه و رسله و حجج اللّه-علیهم السّلام-.ألم ینسبوه إلی الکذب فی قوله:إنّه رسول من اللّه إلیهم،حتّی أنزل اللّه-عزّ و جلّ-علیه وَ لَقَدْ کُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِکَ فَصَبَرُوا عَلیٰ مٰا کُذِّبُوا وَ أُوذُوا حَتّٰی أَتٰاهُمْ نَصْرُنٰا . و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

وَ لاٰ مُبَدِّلَ لِکَلِمٰاتِ اللّٰهِ :

قیل [٢]:لمواعیده.من قوله:«[و لقد] [٣] سبقت کلمتنا لعبادنا المرسلین» (الآیات).

وَ لَقَدْ جٰاءَکَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِینَ

(٣٤)،أی:من قصصهم،و ما کابدوا من قومهم.

وَ إِنْ کٰانَ کَبُرَ عَلَیْکَ

:عظم و شقّ.

إِعْرٰاضُهُمْ

:عنک و عن الإیمان بما جئت به.

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- قال :کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-یحبّ إسلام الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف.دعاه رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و جهد به [٥] أن یسلم،فغلب علیه الشّقاء، فشقّ ذلک علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.فأنزل اللّه هذه الآیه.

فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِیَ نَفَقاً فِی الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِی السَّمٰاءِ فَتَأْتِیَهُمْ بِآیَهٍ

:منفذا تنفذ فیه إلی الأرض فتطلع لهم آیه،أو مصعدا تصعد به إلی السّماء فتنزل منها آیه.

و«فی الأرض»صفه«لنفقا».و«فی السّماء»صفه«لسلّما».

و یجوز أن یکونا متعلّقین«بتبتغی»،أو حالین من المستکنّ.

[١] أمالی الصدوق٩١/-٩٢،ح ٣.

[٢] أنوار التنزیل ٣٠٨/١.

[٣] من المصدر.

[٤] تفسیر القمّی ١٩٧/١.

[٥] لیس فی المصدر:«و جهد به».