نسبه أو دینه علی وصیّته.أو یوصی إلیهما احتیاطا.فإن لم یجدهما بأن کان سفر، فآخران من غیرهم.ثمّ إن وقع نزاع و ارتیاب،أقسما علی صدق ما یقولان بالتّغلیظ فی الوقت.فإن اطّلع علی أنّهما کذبا بأماره و مظنّه،حلف آخران من أولیاء المیّت.

و فی الکافی،و من لا یحضره الفقیه،و التّهذیب [١]:عن الصّادق -علیه السّلام- :اللّذان منکم،مسلمان.و اللّذان من غیرکم،من أهل الکتاب.

فإن لم تجدوا من أهل الکتاب،فمن المجوس.لأنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-سنّ فی المجوس سنّه أهل الکتاب فی الجزیه.و ذلک إذا مات الرّجل فی أرض غربه فلم یجد مسلمین،أشهد رجلین من أهل الکتاب یحبسان بعد الصّلاه [٢] فیقسمان باللّه-تعالی- لاٰ نَشْتَرِی بِهِ ثَمَناً وَ لَوْ کٰانَ ذٰا قُرْبیٰ وَ لاٰ نَکْتُمُ شَهٰادَهَ اللّٰهِ إِنّٰا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِینَ. .

قال:و ذلک،إن ارتاب [٣] ولیّ المیّت فی شهادتهما. فَإِنْ عُثِرَ عَلیٰ أَنَّهُمَا شهدا بالباطل،فلیس له أن ینقض شهادتهما حتّی یجیء بشاهدین فیقومان مقام الشّاهدین الأوّلین فَیُقْسِمٰانِ بِاللّٰهِ لَشَهٰادَتُنٰا أَحَقُّ مِنْ شَهٰادَتِهِمٰا وَ مَا اعْتَدَیْنٰا إِنّٰا إِذاً لَمِنَ الظّٰالِمِینَ.

فإذا فعل ذلک،نقض شهاده الأوّلین و جازت شهاده الآخرین.یقول اللّه-تعالی-:

ذٰلِکَ أَدْنیٰ أَنْ یَأْتُوا

(الآیه).

و فی الکافی [٤] مرفوعا :[خرج] [٥] تمیم الدّاریّ و ابن بیدی و ابن أبی ماریه فی سفر.

و کان تمیم الدّاریّ مسلما،و ابن بیدی و ابن أبی ماریه نصرانیّین.و کان مع تمیم الدّاریّ خرج له فیه متاع و آنیه منقوشه بالذّهب و قلاده،أخرجها إلی بعض أسواق العرب للبیع.فاعتلّ تمیم الدّاریّ علّه شدیده.فلمّا حضره الموت،دفع ما کان معه إلی ابن بیدی و ابن أبی ماریه و أمرهما أن یوصلاه إلی ورثته.فقدما المدینه،و قد أخذا من المتاع الآنیه و القلاده،و أوصلا سائر ذلک إلی ورثته.فافتقد القوم الآنیه و القلاده،فقال

[١] الکافی ٤/٧-٥،ح ٦،من لا یحضره الفقیه ١٤٢/٤،ح ٤٨٧،ببعض الاختلاف،تهذیب الأحکام ١٧٨/٩-١٧٩،ح ٧١٥،ایضا.

[٢] هکذا فی الکافی.و فی النسخ:بعد العصر.

[٣] الکافی:إذا ارتاب.

[٤] الکافی ٥/٧،ح ٧.

[٥] من المصدر و أ.