أبو علیّ الأشعریّ،عن محمّد بن عبد الجبّار [١]،عن صفوان بن یحیی،عن عبد اللّه بن سنان قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام- :من وجب علیه فداء صید أصابه و هو محرم،فإن کان حاجّا نحر هدیه الّذی یجب علیه بمنی،و إن کان معتمرا نحر بمکّه قباله الکعبه.

و عن أبی جعفر-علیه السّلام- [٢] مثله.و زاد: و إن شاء ترکه إلی أن یقدم فیشتریه،فإنّه یجزئ عنه.

أَوْ کَفّٰارَهٌ

:عطف علی«جزاء»إن رفعته.و إن نصبته،فخبر محذوف.

طَعٰامُ مَسٰاکِینَ

:عطف بیان.أو بدل منه.أو خبر مبتدأ محذوف،أی:

هی طعام.

و قرأ نافع و ابن عامر،بالإضافه،للتّبیین [٣].

أَوْ عَدْلُ ذٰلِکَ صِیٰاماً

،أی:ما ساواه من الصّوم.و هو فی الأصل مصدر، أطلق للمفعول.

و قرئ،بکسر العین.و هو ما عدل بالشیء فی المقدار،کعدلی الحمل.و ذلک، إشاره إلی الطّعام.و«صیاما»تمییز«للعدل».

و فی الکافی [٤]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن جمیل،عن بعض أصحابنا،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی محرم قتل نعامه.قال:علیه بدنه.

فإن لم یجد فإطعام ستّین مسکینا.و إن کان قیمه البدنه أقل من إطعام ستّین مسکینا، لم یکن علیه إلاّ قیمه البدنه.

أحمد بن محمّد،عن الحسن بن علیّ بن فضّال [٥]،عن ابن بکیر،عن بعض أصحابنا،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قول اللّه-تعالی-: أَوْ عَدْلُ ذٰلِکَ صِیٰاماً

[١] نفس المصدر و الموضع،ح ٣.

[٢] نفس المصدر و الموضع،ح ٤.

[٣] أنوار التنزیل ٢٩٢/١.

[٤] الکافی ٣٨٦/٤،ح ٥،قطعه منه.

[٥] نفس المصدر.