و فی الکافی [١]،عنهما،و فی روضته [٢]،عن أبی عبد اللّه،و فی تفسیر العیّاشی [٣]، عن أبی جعفر-علیهما السّلام- :العدل:رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و الإمام من بعده.ثمّ قالا:هذا ممّا أخطأت به الکتّاب.

و زاد العیّاشیّ فی روایه

[٤]

:یعنی:رجلا وحدا،یعنی:الإمام-علیه السّلام-.

و معنی قوله-علیه السّلام-:«هذا ممّا أخطأت به الکتّاب»أنّ رسم الألف فی«ذوا عدل»من تصرّف نسّاخ القرآن و خطأ.و الصّواب عدم نسخها.و ذلک،لأنّه یفید أنّ الحاکم اثنان.و الحال،أنّه واحد.و هو الرّسول فی زمانه.ثمّ کلّ إمام فی زمانه،علی سبیل البدل.

و فی تهذیب الأحکام [٥]:محمّد بن الحسن الصّفّار،عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب،عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،عن حمّاد بن عثمان،عن زراره،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی هذه الآیه:العدل:رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و الإمام من بعده یحکم به.و هو ذو عدل.فإذا علمت ما حکم به رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- و الإمام،فحسبک و لا تسأل عنه.

و الوجه فی الرّجوع إلی ذی العدل،أنّ الأنواع تتشابه کثیرا.فیحتاج تحقیق الماثله الرّجوع إلیه.

هَدْیاً

:حال من الهاء فی«به».أو من«جزاء»و إن نوّن،لتخصّصه بالصّله.أو بدل عن«مثل»باعتبار محلّه،أو لفظه فیمن نصبه.

بٰالِغَ الْکَعْبَهِ

:وصف به«هدیا»لأنّ إضافته لفظیّه.

و فی الکافی [٦]:عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن أحمد بن محمّد،عن بعض رجاله،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :من وجب علیه هدی فی إحرامه، فله أن ینحره حیث شاء.إلاّ فداء الصّید،فإنّ اللّه-تعالی-یقول:

[١] الکافی ٣٩٦/٤،ح ٣.

[٢] نفس المصدر ٢٠٥/٨،ح ٢٤٧.

[٣] تفسیر العیاشی ٣٤٤/١،ح ١٩٧.

[٤] نفس المصدر و الموضع،ح ١٩٨.

[٥] تهذیب الأحکام ٣١٤/٦،ح ٨٦٧.

[٦] الکافی ٣٨٤/٤،ح ٢.