و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:لمّا نزل تحریم الخمر و المیسر و التّشدید فی أمرهما، قال النّاس من المهاجرین و الأنصار:یا رسول اللّه،قتل أصحابنا و هم یشربون الخمر،و قد سمّاه اللّه رجسا و جعله من عمل الشّیطان،و قد قلت ما قلت،أ فیضرّ أصحابنا ذلک شیئا بعد ما ماتوا؟فأنزل اللّه هذه الآیه.فهذا لمن مات أو قتل قبل تحریم الخمر.و«الجناح» هو الإثم علی من شربها بعد التّحریم.

و قیل [٤]: فِیمٰا طَعِمُوا ،أی:ممّا لم یحرّم علیهم. إِذٰا مَا اتَّقَوْا ،أی:

المحرّم. وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ ،أی:ثبتوا علی الإیمان،و الأعمال الصّالحه. ثُمَّ اتَّقَوْا ،أی:ما حرّم علیهم بعد،کالخمر وَ آمَنُوا بتحریمه. ثُمَّ اتَّقَوْا ،أی:استمرّوا و ثبتوا علی اتّقاء المعاصی. وَ أَحْسَنُوا ،أی:و تحرّوا الأعمال الجمیله و اشتغلوا بها.

و ما ذکره علیّ بن إبراهیم موافق لهذا القول.و هما موافقان لمذهب العامّه.و قد سبق ما یدلّ علی تحریم الخمر دائما،فإن ورد من طریق الخاصّه ما یدلّ علی ما قاله

[١] مجمع البیان ٢٤٠/٢.

[٢] هکذا فی أ.و فی سائر النسخ:تثبّتوا.

[٣] تفسیر القمی ١٨١/١-١٨٢.

[٤] أنوار التنزیل ٢٩١/١،ببعض الاختلافات.