حدّثنی ابن أبی عمیر،عن بعض رجاله،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :نزلت هذه الآیه فی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-و بلال و عثمان بن مظعون.فأمّا أمیر المؤمنین، فحلف أن لا ینام باللّیل أبدا.و أمّا بلال،فحلف أن لا یفطر بالنّهار أبدا.و أمّا عثمان بن مظعون،فإنّه حلف أن لا ینکح أبدا.فدخلت امرأه عثمان علی عائشه[و کانت امرأه [٣]جمیله.] [٤].

فقالت عائشه:ما لی أراک متعطّله؟ فقالت:و لمن أتزیّن؟فو اللّه،ما قربنی زوجی منذ کذا و کذا.فإنّه قد ترهّب، و لبس المسوح،و زهد فی الدّنیا.

فلمّا دخل رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أخبرته عائشه بذلک.فخرج، فنادی:الصّلاه جامعه.فاجتمع النّاس.و صعد المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه.ثمّ قال:

ما بال أقوام یحرّمون علی أنفسهم الطّیّبات،إنّی أنام باللّیل و أنکح و أفطر بالنّهار.فمن رغب عن سنّتی،فلیس منّی.

فقام هؤلاء،فقالوا:یا رسول اللّه،فقد حلفنا علی ذلک.فأنزل اللّه لاٰ یُؤٰاخِذُکُمُ (الآیه).

و اعلم،أنّه لیس فی هذا الخطاب منقصه علی المخاطب.و نظیره قوله [٥]: یٰا أَیُّهَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مٰا أَحَلَّ اللّٰهُ لَکَ. لأنّه من البیّن،أنّ منع النّفس عن النّوم باللّیل عباده شریفه محبوبه عند اللّه،فالمنع منه لکمال الرّأفه و الشّفقه،و إن کان المنع علی سبیل المعاتبه.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] تفسیر القمی ١٧٩/١.

[٣] هکذا فی المصدر،و فی النسخ:امرأته.

[٤] من المصدر.

[٥] التحریم١/.