و قیل [٢]:الجواب محذوف،دلّ علیه ذلک.و هو استئناف.و إنّما جیء «بیقتلون»موضع«قتلوا»علی حکایه الحال الماضیه،استحضارا لها،و استفظاعا للقتل،و تنبیها علی أنّ ذلک من دیدنهم ماضیا و مستقبلا،و محافظه علی رؤوس الآی.

وَ حَسِبُوا أَلاّٰ تَکُونَ فِتْنَهٌ

،أی:و حسب بنو إسرائیل،أن لا یصیبهم بلاء و عذاب بقتل الأنبیاء و تکذیبهم.

و قرأ أبو عمرو و حمزه و الکسائیّ و یعقوب:«لا تکون»بالرّفع،علی أنّ«أن» هی المخفّفه من الثّقیله.و أصله:أنّه لا تکون فتنه.و إدخال فعل الحسبان علیها و هی للتّحقیق،تنزیل له منزله العلم لتمکّنه فی قلوبهم.أو«أن»بما فی حیّزها،سادّ مسدّ مفعولیه [٣].

فَعَمُوا

:عن الدّین،و الدّلائل،و الهدی.

وَ صَمُّوا

:عن استماع الحقّ.کما فعلوا حین عبدوا العجل.

ثُمَّ تٰابَ اللّٰهُ عَلَیْهِمْ

،أی:ثمّ تابوا فتاب اللّه علیهم.

ثُمَّ عَمُوا وَ صَمُّوا

:کرّه أخری.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] نفس المصدر ٢٨٥/١-٢٨٦.

[٣] نفس المصدر ٢٨٦/١.