-صلّی اللّه علیه و آله-جالس و عنده قوم من الیهود و فیهم عبد اللّه بن سلام،إذ أنزلت [١]علیه هذه الآیه،فخرج رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی المسجد،فاستقبله سائل فقال:هل أعطاک أحد شیئا؟ قال:نعم،ذلک المصلّی.فجاء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فإذا هو أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-.

و الأخبار ممّا روته العامّه و الخاصّه فی أنّ هذه الآیه نزلت فی أمیر المؤمنین -علیه السّلام-کثیره جدّا.

و نقل فی مجمع البیان [٢]:عن جمهور المفسّرین،أنّها نزلت فی أمیر المؤمنین -علیه السّلام-حین تصدّق بخاتمه فی رکوعه.و ذکر قصّته عن ابن عبّاس و غیره.

قیل [٣]:و التّوفیق بین ما رواه فی الکافی [٤] أنّ التّصدّق به کان حلّه،و بین ما رواه غیره و اشتهر بین العامّه و الخاصّه أنّه کان خاتما،بأنّه-علیه السّلام-لعلّه تصدّق فی رکوعه مرّه بالحلّه و الأخری بالخاتم.

و الآیه نزلت بعد الثّانیه.

و فی قوله-تعالی-:«و یؤتون»إشعار بذلک،لتضمّنه التّکرار و التّعدّد.کما أنّ فیه إشعار بفعل أولاده-أیضا-.

وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّٰهِ هُمُ الْغٰالِبُونَ

(٥٦)، أی:فإنّهم الغالبون.و لکن وضع الظّاهر موضع المضمر،تنبیها علی البرهان علیه و کأنّه قیل:و من یتولّ هؤلاء فهم حزب اللّه،و حزب اللّه هم الغالبون.و تنویها بذکرهم، و تعظیما لشأنهم،و تشریفا لهم بهذا الاسم،و تعریضا بموالی غیر هؤلاء بأنّه حزب الشّیطان.و أصل الحزب:القوم یجتمعون لأمر حزبهم.

[و فی شرح الآیات الباهره [٥]:روی الشّیخ الصّدوق محمّد بن بابویه القمّیّ،عن

[١] هکذا فی أ.و فی سائر النسخ و المصدر:نزلت.

[٢] مجمع البیان ٢١٠/٢.

[٣] تفسیر الصافی ٤٦/٢.

[٤] الکافی ٢٨٨/١،ح ٣.

[٥] تأویل الآیات الباهره،مخطوط،ص ٥٦.