قال:علیّ أخی و وزیری و وارثی و وصیّی و خلیفتی فی أمّتی و ولیّ کلّ مؤمن بعدی،ثمّ ابنی الحسن[،ثمّ ابنی الحسین،] [٤] ثمّ تسعه من ولد الحسین واحد بعد واحد.القرآن معهم و هم مع القرآن.لا یفارقونه و لا یفارقهم حتّی یردوا علیّ الحوض [٥].

قالوا:اللّهمّ نعم،قد سمعنا ذلک،و شهدنا کما قلت سواء.

و قال بعضهم:قد حفظنا ما قلت و لم نحفظه کلّه.و هؤلاء الّذین حفظوا أخیارنا و أفاضلنا.

فقال-علیه السّلام-:صدقتم،لیس کلّ النّاس یتساوون فی الحفظ.

و فی کتاب الخصال

[٦]

،فی احتجاج علیّ-علیه السّلام-علی أبی بکر قال:

فأنشدک باللّه،إلیّ الولایه من اللّه مع ولایه رسوله فی آیه زکاه الخاتم أم لک؟ قال:بل لک.

و فیه

[٧]

،فی مناقب أمیر المؤمنین-علیه السّلام-و تعدادها قال-علیه السّلام-:

و أمّا الخامسه و السّتّون،فإنّی کنت أصلّی فی المسجد،فجاء سائل فسأل و أنا راکع، فأولیته خاتمی من إصبعی.و أنزل اللّه بعد فیّ. إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ (الآیه).

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:عن الباقر-علیه السّلام-قال :بینما رسول اللّه

[١] المصدر:«بتمام النعمه و کمال نبوتی»بدل «تمام نبوتی و تمام دینی».

٢- ٢ و ٣) -من أ.

[٣] لیس فی أ.

[٤] المصدر.حوضی.

[٥] الخصال ٥٤٩/٢،ح ٣٠.

[٦] نفس المصدر ٥٨٠/٢،ح ١.

[٧] تفسیر القمی ١٧٠/١.

٨-