وقال السيد المرتضى في الجمل : « يجب سجدتا السهو في خمسة مواضع في نسيان السجدة والتشهد ولم يذكر حتى يركع وفي الكلام ساهياً ، وفي القعود حالة القيام وبالعكس وفي الشك بين الأربع والخمس »(٢).

وقال أبو جعفر ابن بابويه : « ولا يجب سجدتا السهو إلا على من قعد في حال قيام أو قام في حال قعود أو ترك التشهد أو لم يدرِ أزاد أم نقص »(٣).

ثم قال في موضع آخر : « وإن تكلمت في صلاتك ناسياً فقلت أقيموا صفوفكم فأتم صلاتك واسجد سجدتي السهو »(٤).

وقال ابن إدريس : « اختلف أصحابنا فيما يوجب سجدتي السهو : فذهب بعضهم إلى أنها أربعة مواضع , وقال آخرون خمسة مواضع , وقال الباقون الأكثرون في ستة مواضع » , قال : « وهو الذي اخترناه » , ثم عدّ المواضع وهي : نسيان السجدة ، والتشهد ، والكلام ناسياً ، والتسليم في غير موضعه ، والقعود حالة القيام وبالعكس ، والشك بين الأربع والخمس »(٥).

وقال المحقق في المعتبر بوجوبها في نسيان السجدة والتشهد والكلام والتسليم في غير موضعه والشك بين الأربع والخمس , وحكى القول بهما في القيام والقعود ورَدّه برواية سماعة , وحكى الزيادة والنقصان والخلاف وذكر المعتمد للجانبين ، ولم يرجّح شيئاً(٦).

(١) الخلاف : ( الشيخ الطوسي ) ، ١ : ٤٥٩ ، المسألة ٢٠٢ .
(٢) جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة ) : ص ٣٧ .
(٣) من لا يحضره الفقيه ( الشيخ الصدوق ) ١ : ٣٤١ ، ذيل الحديث ٩٩٣ .
(٤) المصدر السابق : ٣٥٣ ، ذيل الحديث ١٠٢٨ .
(٥) السرائر ( ابن ادريس الحلي ) ١ : ٢٥٧ و ٢٥٩ .
(٦) المعتبر في شرح المختصر ( المحقق الحلي ) ٢ : ٣٩٩ .