آنكه در مقام نقل قول باشد عين عبارت اين دو كتاب را آورده است. (١١٧) در مرتبه بعد از كتاب «القواعد و الفوائد» خصوصاً در بخش عبادات و دروس و لمعه شهيد خصوصاً در بخش عقود و ايقاعات، تأثير فراوان پذيرفته است، براى نمونه در بحث وضو، عبارت فرع «فلو ضم نية الوجوب و الندب في فعل واحد، كما لو نوى بالغسل الجنابة و الجمعة بطل ؛ لتنافى الوجهين» را عيناً از قواعد شهيد منتقل كرده است (١١٨) و در بحث خيارات، شباهت‌هاى فراوان عبارات كتاب با عبارات شهيد در لمعه - كه او از آن به عنوان «رسالة الشهيد» ياد مى‌كند- به نظر مى‌رسد كه وى با اندك تلخيص و تغييرى عين عبارت لمعه را منتقل كرده است. (١١٩)

تأثيرگذارى بر روند نگارش در موضوع صيغ نيات و عقود

اگر چه در كتب فقهى، نامى از كتاب درّالمنضود و مؤلفش برده نشده، به طورى كه حتى شرح حال نويسانى چون صاحب الذريعه نيز گويا به نسخه آن دسترسى نداشته‌اند و اين گوياى آن است كه اين كتاب در ميان فقها تقريباً ناشناخته بوده است، امّا مى‌توان گفت كتاب‌هاى ديگرى كه بعد از آن در قرون بعدى در موضوع صيغ نيات و عقود و ايقاعات نگارش يافته‌اند، هريك به نحوى، ادامه دهنده مسيرى بوده‌اند كه مؤلف درّالمنضود آن را پيموده و در بخش صيغ عقود و ايقاعات، مبتكر آن بوده است.

(١١٧)به عنوان نمونه نگاه كنيد: الدرالمنضود، ص٦، استدلال به عقل و نقل و رسائل العشر ابن فهد، ص ٣٢٢ و نيز الدرالمنضود، ص ١١ و رساله فخريه، ص ٣٩، القسم الثانى، ص٤٠ و نيز الدرالمنضود، ص١٨، صيغه نيّت، غسل نذر و رساله فخريه، ص ٤٠ و نيز رسائل العشر، ابن فهد، ص ٢٣٧ با الدرالمنضود، ص ١٨ صيغه نيّت دفن: ادفن هذا الميت لوجوبه قربة إلى اللّه‌ و نيز رسائل العشر، ابن فهد، ص ٢٣٧ و الدرالمنضود، ص٢٠، صيغه نيّت غسل شب اول ماه رمضان و غسل دخول حرم.
(١١٨)القواعد والفوائد، ج١، ص٨٠؛ الدرالمنضود، ص٨.
(١١٩)ر.ك. لمعه دمشقيه، ص ١١٨ ـ ١٢٠؛ الدرالمنضود، ص ١١٦ ـ ١١٩.