([١]) دون الاُخرى .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١] فانّ ما سبق في الكيفية من رفع اليدين إلى الاُذنين أو إلى حيال الوجه أو إلى النحر وإن ورد بها النص كما عرفت ، إلاّ أ نّه يدل على الاكتفاء بمطلق الرفع ما ورد في وصية النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لعلي (عليه السلام) من قوله : "وعليك برفع يديك في صلاتك وتقليبهما"
[٢] إذ لا مقتضي لحمل المطلق على المقيد في باب المستحبات ، فتكون تلك الكيفية أفضل الأفراد مع عموم الاستحباب لغيرها .
ومنه تعرف أنّ الاستقبال بباطن اليدين إلى القبلة المذكور في رواية منصور
[٣] أيضاً كذلك .
وأمّا جواز رفع إحدى اليدين دون الاُخرى فهو مشكل وإن لم يستبعده في المتن، لاختصاص النصوص برفع اليدين معاً، فلا دليل على استحباب الواحدة عدا توهم استفادته من التعليل الوارد في رواية الفضل بن شاذان المتقدمة
[٤] من أ نّه ضرب من الابتهال والتبتل. وفيه: مضافاً إلى ضعف السند كما مرّ، أنّ مورده
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] لا بأس بالاتيان به رجاءً .

[٢] الوسائل ٦ : ٢٨ / أبواب تكبيرة الاحرام ب ٩ ح ٨ .

[٣] الوسائل ٦ : ٢٧ / أبواب تكبيرة الاحرام ب ٩ ح ٦ .

[٤] في ص ١٥٥