ومنها : صحيحة زرارة عن أحدهما (عليهما السلام) "قال : ترفع يديك في افتتاح الصلاة قبالة وجهك ولا ترفعهما كل ذلك" [١] .
ومنها : صحيحته الاُخرى عن أبي جعفر (عليه السلام) "قال : إذا قمت في الصلاة فكبّرت فارفع يديك ، ولا تجاوز بكفيك اُذنيك ، أي حيال خديك" [٢] . فهذه صحاح أربع دلت على وجوب الرفع على ما يقتضيه ظاهر الأمر المؤيدة بروايات اُخر ، وإن كانت أسانيدها مخدوشة .
وربما يجاب : بحمل الأمر فيها على الاستحباب ، بقرينة ما في بعض النصوص من تعليل الرفع بأ نّه زينة كما في خبر مقاتل بن حيّان [٣] أو بأ نّه ضرب من الابتهال والتضرع ، وبأنّ في رفع اليدين احضار النيّة وإقبال القلب كما في رواية الفضل بن شاذان [٤] مما هو ظاهر في الاستحباب .
وفيه : أ نّه نعم الحمل لولا الضعف في أسانيد هذه النصوص كما أشرنا آنفاً فلا يمكن رفع اليد عن تلك الصحاح بهذه النصوص الضعيفة .
والصحيح أن يجاب أوّلاً : بأنّ الوجوب لو كان ثابتاً في هذه المسألة العامّة البلوى الكثيرة الدوران لابتلاء كل مكلف بها في كل يوم على الأقل خمس مرّات لكان واضحاً مبيّناً لم يقع الخلاف فيه من أحد ، كيف وقد تسالم الأصحاب على خلافه ، إذ لم ينسب الوجوب إلاّ إلى الإسكافي ـ لو صدقت النسبة ـ وإلى السيّد المرتضى مع احتمال إرادة الاسـتحباب ، لقرينة في كلامه مرّت الاشارة إليها [٥] ، فهذه القرينة التي تمسّكنا بها في كثير من المقامات ممّا تورث القطع بعدم
ــــــــــــــــــــــــــــ

[١] الوسائل ٦ : ٣١ / أبواب تكبيرة الاحرام ب ١٠ ح ١ .

[٢] الوسائل ٦ : ٣١ / أبواب تكبيرة الاحرام ب ١٠ ح ٢ .

[٣] الوسائل ٦ : ٣٠ / أبواب تكبيرة الاحرام ب ٩ ح ١٤ .

[٤] الوسائل ٦ : ٢٩ / أبواب تكبيرة الاحرام ب ٩ ح ١١ .

[٥] في ص ١٥١