[١] لا إشكال كما لا خلاف من أحد من المسلمين في وجوب قراءة القرآن في ركعتي الفجر، وكذا في الركعتين الأولتين من سائر الفرائض الثلاثية والرباعية كما اُشير إليه في الكتاب العزيز بقوله تعالى : (فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ )[١] الظاهر في الوجوب بعد الاتفاق على عدم الوجوب في غيرها .
كما لا خلاف أيضاً في تعين تلك القراءة في سورة الحمد خاصة وقد قام عليه الاجماع والتسالم ، بل إنّ نقله مستفيض ، بل متواتر من الأصحاب ، بل من سائر فرق المسلمين ، إذ لم ينقل فيه خلاف معتدّ به ، بل لعله يعدّ من الواضحات والضروريات التي لا يعتريها شوب الاشكال .
وتدل عليه أيضاً : سيرة المتشرعة بل المسلمين ، فانّ المعهود منهم والمتعارف بينهم خلفاً عن سلف الالتزام بقراءة فاتحة الكتاب في الصلوات . وهذه السيرة والالتزام منهم وإن لم تدل بمجرّدها على الوجوب ، لجواز الالتزام والمواظبة على بعض المستحبات في الصلاة ، كالتزام الخاصة وجريان سيرتهم على القنوت فيها ، فانّ السيرة عمل خارجي لا لسان له ، إلاّ أ نّها بعد ضمّها بطائفة من الروايات المصرّحة ببطلان الصلاة الفاقدة للقراءة ـ وإن لم يصرّح فيها بخصوص الحمد ـ تدل على الوجـوب ، فتلك تفسّر المراد من القراءة في
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] المزمّل ٧٣ : ٢٠