محاضرات في فقه الجعفري - الحسيني الشاهرودي، سيد علي - الصفحة ١٣٥ - جواز الاستصباح بالدهن المتنجس تحت الظلال

كالانتفاعات فإنّما هو من جهة انحصار المنفعة الشايعة في الدهن بالأكل و الاستصباح،و بعد تعذر الأول يتعيّن الثاني،و أما طلي السفينة و الحيوان الأجرب فهو من المنافع النادرة إذ ليس عند كل أحد سفينة أو حيوان أجرب لينتفع بالدهن المتنجس في ذلك كما ان تدهين الجسد و الأخشاب كالباب و نحوه ليس ممّا يرغب فيه عامة الناس لاستلزامه تنجيس المحل و تطهيره مشكل جدا.
و قد ورد في الحديث جعل الزيت المتنجس صابونا[١]،و لعله من جهة كون مهنة السائل عمل الصابون لا لخصوصية فيه فإنّ مورد السائل فيها قضية شخصية وقع الابتلاء بها.
و يؤيد ما ذكرناه من العموم رواية علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السّلام قال سألته عن فأرة أو كلب شربا من زيت أو سمن،قال:«إن كان جرة أو نحوها فلا تأكله و لكن ينتفع به كسراج و نحوه أمّا إذا كان أكثر من ذلك فلا بأس بأكله إلاّ أن يكون صاحبه موسرا يحتمل أن يهريق فلا ينتفع به في شي‌ء»[٢].
و لا يخفى وجه التأييد فإنّ قوله عليه السّلام أو نحوه،يعم جميع الانتفاعات الغير المشروطة بالطهارة و التفصيل في ذيل الرواية بين القليل و الكثير و الموسر و غيره لا بد من تأويله و لا يخل بالمقصود من صدرها فلم يثبت دلالة شي‌ء من الروايات على المنع عن الانتفاع بالمتنجسات.
و لا يخفى أنّ ما حكاه المصنف قدّس سرّه عن نوادر الراوندي من الرواية عن أبي