محاضرات في فقه الجعفري - الحسيني الشاهرودي، سيد علي - الصفحة ٤٥١ - الثاني عنوان اثبات الاسم في ديوان الظلمة و لو لم يعنهم

كاشكال في حرمتها،و يشهد له رواية أبي حمزة عن علي بن الحسين عليه السّلام:«اياكم و صحبة العاصين و معونة الظالمين»،و رواية طلحة بن زيد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «العامل بالظلم و المعين له و الراضي به شركاء»،و رواية الحسين بن زيد عن الصادق عليه السّلام عن آبائه عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله في حديث المناهي قال:«ألا و من علق سوطا بين يدي سلطان جعل اللّه ذلك السوط ثعبانا من النار طوله سبعون ذراعا يسلطه عليه في نار جهنم»إلى كثير من نظائرها[١]،بل ورد ان أمير المؤمنين عليه السّلام أمر بقلع عين من نظر إلى من قتل ظلما[٢].

الثاني:عنوان اثبات الاسم في ديوان الظلمة و لو لم يعنهم‌
الثاني:عنوان اثبات الاسم في ديوان الظلمة و لو لم يعنهم على الظلم كما لو فرض ان الخليفة رتب شخصا لقيادة جيش يحارب الكفار فقط و لم يتدخل في امور المسلمين أصلا فانه محرم،و يشهد له رواية الوليد بن صبيح الكاهلي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام«من سود اسمه في ديوان سابع‌[٣]حشره اللّه يوم القيامة خنزيرا»، و رواية السكوني عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله قال:«إيّاكم و أبواب السلطان و حواشيه فإنّ أقربكم من السلطان و حواشيه أبعدكم من اللّه تعالى»و عنه أيضا: «ينادى يوم القيامة أين أعوان الظلمة و من لاق لهم دواة أو ربط كيسا أو مد لهم مدة

---

[١]الوسائل ٢/٥٤٨ باب اعانة الظالمين.
[٢]في الوسائل ٣/٤٦٧ باب ١٧ حكم من أمسك رجلا فقتله و آخر ينظر اليهم عن السكوني عن أبي عبد اللّه عليه السّلام:«ثلاثة رفعوا إلى أمير المؤمنين عليه السّلام واحد منهم أمسك رجلا و أقبل الآخر فقتله و الثالث يراهم فقضى أن تسمل عين الناظر و الممسك يسجن حتى يموت و القاتل يقتل».
[٣]سابع مقلوب عباس،و كثيرا ما استعمل أهل البيت عليهم السّلام الرموز للاشارة إلى هذه الذرية الخائنة حذرا من سيفهم المشهور.