محاضرات في فقه الجعفري - الحسيني الشاهرودي، سيد علي - الصفحة ٣٠٨ - حرمة الغناء

كجئناكم حيونا نحييكم؟فقال صلّى اللّه عليه و اله:«كذبوا ان اللّه عز و جل يقول:و ما خلقنا السماوات و الأرض و ما بينهما لاعبين»[١]،و الظاهر منه كون حرمة الغناء ذاتية كما هو المعروف و ليست عرضية بلحاظ ما يستلزمه أحيانا من سائر المحرمات،كما نسب ذلك إلى الكاشاني مستدلا عليه بحديث أبي بصير:«سألت أبا جعفر عليه السّلام عن كسب المغنيات؟فقال:«التي يدخل عليها الرجال حرام،و التي تدعى إلى الأعراس ليس به بأس،و هو قول اللّه عزّ و جل: { و مِن النّاسِ منْ يشْترِي لهْو الْحدِيثِ لِيُضِلّ عنْ سبِيلِ اللّهِ } [٢]»،فإنّ الظاهر منه كون حرمة الغناء بلحاظ ما يقارنه من دخول الرجال على النساء،و رواية الحميري عن علي بن جعفر عن أخيه عليه السّلام قال:«سألته عن الغناء هل يصلح في الفطر و الأضحى و الفرح؟قال:«لا بأس به ما لم يعص به»[٣]،فإنّ ظاهره نفي البأس عن الغناء ما لم يقترن بمعصية.
و فيه:أنّ ظاهر رواية الحميري تقسيم الغناء إلى ما هو محرم و عصيان بنفسه و إلى ما ليس بمحرم،و نفى البأس عن الثاني دون الأول،و أما رواية أبي بصير فهي واردة في الأعراس،و سيأتي أنّ الغناء فيه جائز كما هو مذهب جماعة و لا يستلزم منه الجواز في غير الأعراس،مضافا إلى معارضتها برواية الوشا قال:سئل أبو الحسن الرضا عليه السّلام عن شراء المغنية؟فقال:«قد تكون للرجل الجارية تهليه،و ما