محاضرات في فقه الجعفري - الحسيني الشاهرودي، سيد علي - الصفحة ٥٠ - الانتفاع بالميتة

كفلا يدفئه فرو الحجاز؛لأنّ دباغها بالقرظ فكان يبعث إلى العراق فيؤتى ممّا قبلكم بالفرو فيلبسه،فإذا حضرت الصلاة ألقاه و ألقى القميص الذي يليه،فكان يسأل عن ذلك فيقول:إنّ أهل العراق يستحلون لباس جلود الميتة و يزعمون أنّ دباغه ذكاته»[١]،فإنّه ظاهر في جواز الانتفاع بالميتة و إنّما الممنوع ايقاع الصلاة فيها.
لا يقال:إنّ القاؤه الفرو حال الصلاة لعله من جهة الاحتياط و إلاّ فالفرو المزبور محكوم بالتذكية لكونه مشترى من سوق المسلمين.
فإنّه يقال:لو كان الأمر كذلك لكان عدم لبسه أولى بالاحتياط من إلقائه حال الصلاة،فإنّ الانتفاع بالميتة لو كان محرما لكان الاحتياط بتركه عند الشك فيها، و أما الصلاة في الميتة فإنّها صحيحة واقعا إذا لم تكن معلومة حال الصلاة أو قبلها فالظاهر أنّه عليه السّلام كان عالما بكون الفرو من الميتة و لو بإخبار بائعه و مع ذلك كان يلبسه في غير حال الصلاة،على أنّ فرض الجهل بحال الفرو،و الذي هو موضوع الاحتياط بعيد عن مقام الإمامة و لو قلنا بأنّ علمهم إرادي‌[٢].

---

[١]الكافي بهامش مرآة العقول ٣/١٥٧،باب اللباس،و التهذيب ١/١٩٣ في اللباس.
[٢]لا يعبؤ بهذا الرأي من استضاء بالمتواتر من أحاديث أهل البيت عليهم السّلام الدالة على أنّ المولى سبحانه أعطى الأئمة منذ الولادة قوة نورية عبّر عنها كما في بصائر الدرجات للصفار/١٢٨ بعمود نور يرى به أعمال العباد و ما يحدث في البلدان.
و لا مغالاة فيه بعد قابلية تلك الذوات المطهرة بنص الذكر الحكيم لتحمل الفيض الأقدس و عدم الشح في«المبدأ الأعلى»تعالت آلاؤه و الغلو في شخص اثبات صفة له يحيلها العقل،أو لعدم القابلية،و العقل لا يمنع الكرم الالهي و الحديث المستفاض يثبتها في هذه الذوات القدسية.إذا فلا مانع من استمرار الكرم الربوبي باقدارهم على التصرف في الكائنات و ايقافهم على أمر الأولين و الآخرين و ما في السماوات و الأرضين بحيث تكون‌