محاضرات في فقه الجعفري - الحسيني الشاهرودي، سيد علي - الصفحة ٢٦١ - حلق اللحية

كالثاني:ما رواه الصدوق أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله قال:«حفّوا الشوارب و اعفوا اللحى و لا تشبهوا باليهود»،و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله:«إنّ المجوس جزوا لحاهم و وفروا شواربهم،و إنّا نحن نجز الشوارب و نعفى اللحى و هي الفطرة»[١].
و روى الصدوق بالاسناد إلى علي بن غراب،قال:حدثني خير الجعافرة جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال:قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله:«حفّوا الشوارب و اعفوا اللحى و لا تشبهوا بالمجوس»[٢].
هذا التفسير الذي دلت عليه المرسلتان اعتمد علي بن ابراهيم في تفسير الآية،و الكاشاني في الصافي و الآصفي،و قواه الشيخ الطوسي في التبيان ١/٤٧١.
و في تفسير الرازي ٣/٣١٦:قال به سعيد بن جبير و ابن المسيب و الحسن و الضحاك و مجاهد و السدي و النخعي و قتادة،و ذكره في الكشاف قولا و غير هذا أقوال اخر،ففي الكشاف:قيل:المراد من تغيير خلق اللّه الخصاء،و قيل:الوشم،و قيل:التخنث،و قيل:فق‌ء عين الحامي و اعفاؤه عن الركوب.و في تفسير الرازي قيل:المراد منه تبديل الحلال بالحرام و الحرام بالحلال.
و في التبيان للشيخ الطوسي نقلا عن الزجاج:إنّ اللّه خلق الأنعام ليأكلوها و ينتفعون بها فحرموها على أنفسهم و خلق الشمس و القمر و الحجارة ينتفعون بها فعبدها المشركون، و الآلوسي في روح المعاني بعد أن ذكر بعض هذه الأقوال قال:خص من تغيير خلق اللّه الختان و الوشم لحاجة و خضاب اللحية و قص ما زاد منها على السنّة.
فعلى هذا تكون الآية مجملة،نعم ظاهرها بموجب السياق دال على أنّ المراد من التغيير هو تغيير الدين و الشريعة.

---

[١]من لا يحضره الفقيه/٢٤،و فيه الرواية مرسلة.
[٢]معاني الأخبار/٨٤ باب ١٣٩،و في سنده موسى بن عمران النخعي مجهول الحال، و محمد بن جعفر الأسدي ذكره الشيخ محمد طه نجف في قسم الضعفاء،و حكى عن العلاّمة توقفه فيه،و لكن الشيخ الطوسي في الغيبة وثّقه،و علي بن غراب استظهر الوحيد البهبهاني‌