فرهنگ نامه اصول فقه - مرکز اطلاعات و منابع اسلامی - الصفحة ٢٧١ - ١٥٧٥ ١٦٠٧ ١٦٠٤ ١٥٧٨ ١٥٨٢ ١٥٨٥ ١٦١٠ ١٥٨٠      
اوامر ظلى
ر.ك: امر غيرى
اوامر عام
ر.ك: امر عام
اوامر عرفى
ر.ك: امر عرفى
اوامر عينى
ر.ك: امر عينى
اوامر غير تبليغى
ر.ك: امر غير تبليغى
اوامر غيرى
ر.ك: امر غيرى
اوامر فعلى
ر.ك: امر فعلى
اوامر قولى
ر.ك: امر قولى
اوامر كفايى
ر.ك: امر كفايى
اوامر مستقيم
ر.ك: امر مستقيم
اوامر مطلق
ر.ك: امر مطلق
اوامر معلق
ر.ك: امر مقيد
اوامر مقدمى
ر.ك: امر غيرى
اوامر مقيد
ر.ك: امر مقيد
اوامر موضوعى
ر.ك: امر موضوعى
اوامر مولوى
ر.ك: امر مولوى
اوامر ندبى
ر.ك: امر استحبابى
اوامر نفسى
ر.ك: امر نفسى
اوامر واقعى
ر.ك: امر واقعى
اوامر وجوبى
ر.ك: امر وجوبى
اوامر و نواهى
ر.ك: اوامر، نواهى.
اوثقيت راوى
ثقه تر بودن راوى; عامل ترجيح روايت، هنگام تعارض
اوثقيت راوى، به معناى آن است كه راوى يك حديث درمقايسه با راوى حديث ديگر، مورد اطمينان و وثوق بيشتر مى باشد.
اوثقيت راوى يكى از مرجحات منصوص است. در روايت آمده است: «زراره» از امام محمد باقر(عليه السلام) سؤال مى كند: «... يا سيدى! انهما معا مشهوران مرويان مأثوران عنكم، فقال(عليه السلام): خذ بما يقول اعدلهما عندك و اوثقهما في نفسك»[١]
[١]مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحارالانوار، ج ٢، ص ٢٤٥
فاضل لنكرانى، محمد، كفاية الاصول، ج ٦، ص (١٨٧-١٨٦).
اورعيت راوى
پرهيزگارتر بودن راوى; عامل ترجيح روايت، هنگام تعارض
اورعيت راوى، كه از مرجحات منصوص مى باشد، به اين معنا است كه راوى حديثى از نظر دورى جستن از ارتكاب حرام و پرهيز از گناهان، در درجه بالاترى نسبت به راوى حديث ديگر مى باشد.
در مقبولة «عمر بن حنظله»، امام صادق(عليه السلام) در اين باره مى فرمايد: «الحكم ما حكم به اعدلهما و افقههما و اصدقهما في الحديث و اورعهما و لا يلتفت الى ما يحكم به الآخر»[١]
[١]كلينى، محمد بن يعقوب، اصول كافى، ج ١، ص ٦٨
مكارم شيرازى، ناصر، انوار الاصول، ج ٣، ص ٥٦٩.
انصارى، مرتضى بن محمد امين، فرائد الاصول، ج ٢، ص ٧٧١.
آخوند خراسانى، محمد كاظم بن حسين، كفاية الاصول، ص ٥٠٣.
فاضل لنكرانى، محمد، كفاية الاصول، ج ٦، ص ١٨٥.
حكيم، محسن، حقايق الاصول، ص ٦٩٠.
اوضاع تخصصى
ر.ك: وضع تعينى
اوضاع تخصيصى
ر.ك: وضع تعيينى
اولوية الجمع من الطرح
ر.ك: قاعده «الجمع مهما امكن اولى من الطرح»
اهل تخريج
مفسِّر و مبيِّن نظريات امام يك مذهب فقهى
اهل تخريج، نزد اهل سنت به كسى گفته مى شود كه اجتهادش محدود به رفع هر گونه ابهام، پيچيدگى و خفا از نظريات امام مذهبش مى باشد.
نيز ر.ك: اجتهاد اهل تخريج.
طباطبايى حكيم، محمد تقى، الاصول العامة للفقه المقارن، ص ٥٩٢.