٤٣٢ وَ سَأَلَهُ عَمَّارٌ السَّابَاطِيُّ- عَنِ الصَّبِيَّةِ لَا تُصَابُ امْرَأَةٌ تُغَسِّلُهَا قَالَ يُغَسِّلُهَا أَوْلَى النَّاسِ بِهَا مِنَ الرِّجَالِ.

٤٣٣ وَ سَأَلَهُ‌ عَنِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ يَمُوتُ فِي السَّفَرِ وَ لَيْسَ مَعَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ وَ مَعَهُ رِجَالٌ نَصَارَى وَ عَمَّتُهُ وَ خَالَتُهُ مُسْلِمَتَانِ كَيْفَ يُصْنَعُ فِي غُسْلِهِ قَالَ تُغَسِّلُهُ عَمَّتُهُ وَ خَالَتُهُ فِي قَمِيصِهِ وَ لَا تَقْرَبُهُ النَّصَارَى وَ عَنِ الْمَرْأَةِ تَمُوتُ فِي السَّفَرِ وَ لَيْسَ مَعَهَا امْرَأَةٌ مُسْلِمَةٌ وَ مَعَهَا نِسَاءٌ نَصَارَى وَ مَعَهَا عَمُّهَا وَ خَالُهَا مُسْلِمَانِ فَقَالَ يُغَسِّلَانِهَا وَ لَا تَقْرَبُهَا النَّصْرَانِيَّةُ غَيْرَ أَنَّهُ يَكُونُ عَلَيْهَا دِرْعٌ فَيُصَبُّ الْمَاءُ مِنْ فَوْقِ الدِّرْعِ.

٤٣٤ وَ سَأَلَهُ‌ عَنِ النَّصْرَانِيِّ يَكُونُ فِي السَّفَرِ وَ هُوَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ فَيَمُوتُ قَالَ لَا يُغَسِّلُهُ مُسْلِمٌ وَ لَا يَدْفِنُهُ وَ لَا كَرَامَةَ وَ لَا يَقُومُ عَلَى قَبْرِهِ وَ إِنْ كَانَ أَبَاهُ.

٤٣٥ وَ سَأَلَهُ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا تَقُولُ فِي الْمَرْأَةِ تَكُونُ فِي السَّفَرِ

______________________________
«و سأله عمار الساباطي عن الصبية إلخ» حملت على ما فوق الثلاث و إن كان الأحوط أن يغسلها المحارم لو وجدوا مطلقا: لكن ذكر الشيخ في الموثق مقدما عليه. عن أبي عبد الله عليه السلام، أنه سئل عن الصبي تغسله امرأة: قال إنما تغسل الصبيان النساء[١] و هو يدل على جواز غسل النساء الصبيان مطلقا، و يحمل على ما قبل الخمس أو الثلاث جمعا. و الأحوط مع الستر و الباقي موافق للمشهور من غسل المحارم من وراء الثياب‌ «و أما النصراني» إذا مات فالأصحاب على عدم جواز غسله و كفنه و الصلاة عليه و دفنه بل نقل الإجماع عليها و إن كان قريبه و يظهر من المرتضى جواز دفن الأب الكافر لقوله تعالى (وَ صاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً[٢] و هو خلاف ظاهر الأخبار مع الدفن ليس من الدنيا كما قاله في الذكرى و إن كان قول المرتضى لا يخلو عن وجه.

«و سأله المفضل بن عمر إلخ» هذا الخبر و إن كان ضعيفا على المشهور لكنه يمكن الحكم بصحته، لشهادة الصدوقين بصحته، مع أنه رواه الشيخ في الصحيح عن أحمد بن‌

[١] التهذيب- باب تلقين المحتضرين خبر ١١ من أبواب الزيادات.