لا شك في أن قصر الصلاة في السفر حكم شرعي ثابت، وقد قصر النبي (صلى الله عليه وآله) الصلاة في عرفات ومنى، وكذلك أبو بكر وعمر، وعثمان نفسه عدة سنوات من خلافته[١].

[١] راجع: صحيح البخاري ج١ ص١٢٦ و ١٨٩ و (ط دار الفكر) ج٢ ص٣٤ و ١٧٣ وصحيح مسلم ج٢ ص١٤٥ و١٤٦ و (ط دار الفكر) ج٢ ص١٤٦ والموطأ (مطبوع مع تنوير الحوالك) ج١ ص٣١٤ و (ط دار إحياء التراث العربي) ج١ ص٤٠٢ ونصب الراية ج٢ ص١٩٢ و ١٨٧ وسنن النسائي ج٣ ص١٢١ ومسند أحمد ج١ ص٣٧٨ وج٢ ص١٦ و ٥٥ و ٥٧ و ١٤٠ وج٣ ص١٦٨ والمصنف للصنعاني ج٢ ص٥١٦ و ٥١٨ والمصنف لابن أبي شيبة ج٢ ص٣٣٩ وج٤ ص٣٤٠ والسنن الكبرى للنسائي ج١ ص٥٨٧ والسنن الكبرى للبيهقي ج٣ ص١٣٦ و ١٢٦ و ١٤٣ و ١٤٤ و ١٥٣ وصحيح ابن حبان ج٦ ص٤٦٣ والمغني لابن قدامة ج٣ ص٤٨٢ وسنن أبي داود ج٢ ص١٩٩ ومسند أبي يعلى ج٧ ص٢٦٠ وصحيح ابن خزيمة ج٤ ص٣١٤ وشرح معاني الآثار ج١ ص٤١٧ وكتاب الأم للشافعي ج٧ ص١٧٥ وج١ ص١٥٩ و (ط دار الفكر) ج١ ص١٩٠ ونيل الأوطار ج٣ ص٢٤٥ و ٢٤٩ والمحلى لابن حزم ج٤ ص٢٧٠ والمعجم الأوسط للطبراني ج١ ص٢٣٨ وبحار الأنوار ج٣١ ص٢٣١ و ٢٣٣ و ٢٣٥ ومسند الشاميين ج٤ ص١٢٥ وتاريخ مدينة دمشق ج٣٦ ص١٦ وسبل الهـدى والـرشـاد ج٨ ص٢٣١ وسنن الـترمـذي ج٢ ص٢٢٨ و ٢٣٠ وج٣ ص٢٢٩ = = و (ط دار الفكر) ج٢ ص١٨٣ وكنز العمال ج٨ ص١٥١ و ١٥٢ و (ط مؤسسة الرسالة) ج٨ ص٢٤٠.