إبليس لعنه الله، فيعمّ ولاية عليّ (عليه السلام) وولده (عليهم السلام)، كما وردت بذلك روايات عديدة في ذيل الآيتين في تفسيري البرهان و نور الثقلين، فلاحظها.

وقوله تعالى: ( لا يملكونَ الشفاعةَ إلاّ مَن اتّخذَ عند الرحمن عهداً )[١]..

وقوله تعالى: ( يومئذ لا تنفعُ الشفاعةُ إلاّ مَن أذِنَ له الرحمن ورضيَ له قولا )[٢]، أي: معتقده.

وكذا قوله تعالى: ( وإنّي لغفّار لمَن تاب وآمن وعمِل صالحاً ثمّ اهتدى )[٣]، فالآية قيّدت المغفرة بالهداية إضافةً إلى الإيمان والعمل الصالح.

فالهداية هي للولاية ; كما عرّفت في آيات عديدة أنّ الهداية الصراطية للإيصال إلى المطلوب هي الولاية والإمامة، كما في: ( إنّما أنت منذرٌ ولكلّ قوم هاد )[٤]، و: ( جعلناهم أئمّةً يهْدون بأمْرنا وأوحينا إليهم فِعْلَ الخيرات )[٥]، و: ( اهدنا الصراط المستقيم * صراط الّذين أنعمت عليهم... )، و: ( أفمَن يهدي إلى الحقّ أحقُّ أن يُتّبَعَ أمَّن لا يَهِدّي إلاّ أن يُهْدى فما لكم كيف تحكمون )[٦].

وقد وردت روايات مستفيضة في ذيل الآية في بيان ذلك براهيناً،

١) سورة مريم ١٩: ٨٧.

٢) سورة طه ٢٠: ١٠٩.

٣) سورة طه ٢٠: ٨٢.

٤) سورة الرعد ١٣: ٧.

٥) سورة الأنبياء ٢١: ٧٣.

٦) سورة يونس ١٠: ٣٥.