هذا مع أنّ تأوّل ابن حجر في جرح أهل سُنّة الجماعة في الرواة الشيعة يدفعه تنصيصهم على أنّ منشأ الطعن هو الميل إلى أهل البيت (عليهم السلام)، أو حبّ علي (عليه السلام)، فكلماتهم تنادي بأبتداع المودّة في القربى التي أمر الله تعالى بها.

السابعة: أنّ الناصبة يعذرون في بغضهم لعلي (عليه السلام)، مع افتراض مودّته بنصّ الكتاب ومع ذلك يوصفون بالديانة، فلم لا يُعذر مَنْ يُنسبْ إليهم بغض الشيخين وأصحاب السقيفة؟!

العداوة مرض في قلوب الناصبة:

إنّ القرآن الكريم كما أمر وفرض مودّة أهل البيت وأمر بصلتهم وعظّم من هذه الفريضة حتّى جعل خطبها في مصافّ أُصول الاعتقاد والإيمان بجعلها أجراً لكلّ الرسالة المشتملة على العقيدة والمعرفة، وهذا البيان شاف لإقامة الحجّة البالغة على العباد وقطع العذر وإنارة سبيل النجاة.

كذلك القرآن حذّر ونهى عن البغض والعداوة لهم، حيث تعرّضت كثير من الآيات للنهي عن قطع ما أمر الله به أنْ يوصل، كما حذّر من الضغينة التي هي ضد المودّة في قوله تعالى: ( إنّ الّذين ارتدّوا على أدبارهم من بعد ما تبيّن لهم الهدى الشيطان سوّل لهم وأملى لهم * ذلك بأنّهم قالوا للّذين كرهوا ما نزّل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله

[١] ميزان الاعتدال ١ / ٥.