إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توّاباً رحيماً * فلا وربّك لا يؤمنون حتّى يحكّموك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجاً ممّا قضيت ويسلّموا تسليماً )[١]؟!

وفي هذه الآيات عدّة أحكام:

الأوّل: لزوم ردّ كلّ شيء يختلف فيه إلى الله وإلى الرسول، وأنّ ذلك مقتضى الإيمان بالله وبالمعاد، فكيف يرجع إلى الظنون مقدَّمة على الرجوع والردّ إلى الله وإلى رسوله؟!

الثاني: إنّ الاحتكام في الأُمور إلى غير ما أنزل الله على رسوله تحاكم إلى الطاغوت وضلال ونفاق وظلم للنفس.

الثالث: إنّ غاية رسالة الرسول هو طاعة أُمّته له بإذن الله، لا خلافهم عليه.

الرابع: إنّ الإيمان مشروط بتحكيم الرسول في ما يُختلف فيه، وطاعة الرسول في ما يحكم به، مع عدم التحرّج ممّا حكم به الرسول، ومع التسليم القلبي التامّ لذلك.

وقال تعالى: ( ومنهم الّذين يؤذون النبيّ ويقولون هو أُذُن قل أُذُن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للّذين آمنوا منكم والّذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم )[٢]..

وقال تعالى: ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتّم

[١] سورة النساء ٤: ٥٩ ـ ٦٥.

[٢] سورة التوبة ٩: ٦١.