عليّ (عليه السلام) وهو صدّيق هذه الأُمّة الأكبر، وفاروقها الأعظم بين الحقّ والباطل، ويقتضيه ما روي مستفيضاً عند الفريقين أنّه: " قسيم الجنّة والنار ".

كما أنّ الأشخاص المعنيين بالخبر المفشى تقتضي السورة والآيات بتقابلهم وتباينهم مع موقع الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) والدين وصالح المؤمنين، وأنّ " صالح المؤمنين " مولى النبيّ (صلى الله عليه وآله) ووليّه يلي أمره في الدين، ومن ثمّ كانت هذه الآيات في السورة معلنةً لولاية " صالح المؤمنين "، وأنّه وليّهم بعـد رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قبال موقع الطرف الآخر صاحب المكيدة والتدبير على الدين والرسول الأمين (صلى الله عليه وآله).

الملحمة القرآنية والإسرار النبوي:

الحديث الذي أسرّ به النبيّ (صلى الله عليه وآله) إلى حفصة ـ كما تشير إليه سورة التحريم ـ قد سبق وأن أنبأ به القرآن الكريم في سورة البقرة وفي سورة محمّـد (صلى الله عليه وآله)، والأُولى من أوائل السور المدينة نزولاً، والثانية متقدّمة نزولاً على سورة التحريم أيضاً..

ففي الأُولى: ( ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويُشهِدُ اللهَ على ما في قلبه وهو ألدُّ الخصامِ * وإذا تولّى سعى في الأرض ليُفسـدَ فيها ويُهلكَ الحـرثَ والنسلَ واللهُ لا يحبّ الفسادَ * وإذا قيل له اتّقِ اللهَ أخذتْهُ العزّةُ بالإثمِ فحسْبُهُ جهنّمُ ولبئس المِهادُ *