ومثلها رواية الأعمش، عن الصادق (عليه السلام): " أصحاب الحدود فسّاق، لا مؤمنون ولا كافرون، ولا يخلدون في النار ويخرجون منها يوما ما، والشفاعة لهم جائزة، وللمستضعفين إذا ارتضى الله دينهم "[٢].

وذيل هذه الرواية دالّ على التمييز بين " أصحاب الحدود " وبين " المستضعفين " في كون " المستضعفين " لا تجوز لهم الشفاعة حتّى يرتضي الله تعالى دينهم، أي حتّى يدينوا بالعقائد الحقّة فحينئذ يكونوا على حدّ فسّاق المؤمنين من صلاح العقيدة لكنّهم أساؤوا العمل ; فهي تدلّ على إقامة الامتحان للمستضعفين، وأنّه بالدرجة الأُولى في تبيان العقائد والإيمان الحقّ، كما مرّ في بعض الروايات أنّهم من: " أهل تبيان الله ".

ومن جـملة هذا النمط من الروايات: رواية الصباح بن سيابة، عن أبي عبـد الله (عليه السلام)، قال: " إنّ الرجل ليحبّكم وما يدري ما تقولون فيدخله الله الجنّة، وإنّ الرجل ليبغضكم وما يدري ما تقولون فيدخله النار "[٣]..

١) الكافي ٣ / ٢٤٧ ضمن ح ١، تفسير القمّي ٢ / ٢٦٠، بحار الأنوار ٦ / ٢٨٦ ح ٧ و ٢٩٠ ضمن ح ١٤ و ٧٢ / ١٥٨ ح ٣.

٢) الخصال: ٦٠٨ ضمن ح ٩، عيون الأخبار ٢ / ١٢٥ ضمن ح ١، بحار الأنوار ٨ / ٤٠ ح ٢٢ و ٧٢ / ١٥٩ ح ٦.

٣) معاني الأخبار: ٣٩٢ ح ٤٠، بحار الأنوار ٧٢ / ١٥٩ ح ٧.