وأفغانستان وپاكستان والهند واليمن، وفي جنوب السعودية يشكّلون الأكثرية في المحافظات الجنوبية، والغريب أنّه في مؤتمرات الوحدة لم توجّه إلى الآن ـ حسب ما قيل ـ أي دعوة لعلماء الإسماعيلية في سوريا أو في المناطق الأُخرى، والظاهر أنّ الحال كذلك بالنسبة إلى العلويّـين ; إذ لم توجّه لهم دعوة.

وأمّا الزيدية فهم الأكثرية في اليمن.

وكذلك الحال بالنسبة إلى الأشراف السادة من نسل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ; فإنّ انتشارهم في الأصقاع كوثر كاثر، ولهم نقابات في أكثر البلدان، وهم على محبّة وولاء قلبي لأئمّة أهل البيت (عليهم السلام) أشـدّ من غيرهم..

ففي بلاد المغرب العربي والجزائر وتونس ما يقرب من ٥ ملايين حسني، فضلا عن مصر وليبيا، وكذلك في المدينة المنوّرة ومكّة المكرّمة وأندونسيا.

والحاصل قلّما يخلو بلد من البلدان الإسلامية من هذا النسل الطيّب، وهم أوْلى بإقامة الجسور معهم من أتباع بني أُمية ومروان، بل إنّ صوفية السُـنّة وفرقهم أوْلى بإقامة العلاقة معهم من بقية طوائف السُـنّة ; إذ أنّ غالبيّتهم يعتقدون باطناً بإمامة الاثني عشر (عليهم السلام)، ولذلك تتخوّف الطوائف السُـنّية الظاهرية الرسمية منهم.

والحاصل: إنّ سياسة الوحدة لم تبن على بصيرة منهجية، آخذة في عين الاعتبار درجات وأقسام الطوائف الإسلامية الموجودة، وإرساء منهج يستند على أولويات مدروسـة.

وكم فرق بين مَن يُبطن المحبّة لك وبين مَن يُبطن العداوة والبغضاء ;