بما كنتم تعملون )[١]، فإنّ سنخ اطّلاع هؤلاء على الأعمال وشهادتهم لها لدُنّيّة من الله تعالى، كما إنّ مقتضى ما يعطيه لفظ " الوسط " بقول مطلق هو الوسطية في الصفات والفضائل لا الإفراط ولا التفريط، فهم النقباء..

كما إنّ الآية السابقة ـ للآية الثانية المذكورة من سورة آل عمران ـ وهي قوله تعالى: ( ولتكن منكم أُمّة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأُولئك هم المفلحون )[٢]، فهذه الأُمّة الداعية إلى الخير، والآمرة بالمعروف، والناهية عن المنكر، على صعيد الحكم والإمامة هي جزء من مجموع المسلمين، لا كلّ المجموع..

كما إنّ لفظة ( أُخرجتْ للناس ) تعطي مفهوم خروجها من الأصلاب، وفيه إشارة إلى دعوة إبراهيم (عليه السلام) حين قال: ( ربّنا واجعلنا مسلمَين لك ومن ذرّيّتنا أُمّة مسلمة لك )[٣] وذلك بعدما حكى الله عنه ما قاله في قوله تعالى: ( وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُّه بكلمات فأتمّهنّ قال إنّي جاعلك للناس إماماً قال ومن ذرّيّتي قال لا ينال عهدي الظالمين )[٤]..

وكما قال تعالى: ( وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنّني بَراء ممّا تعبدون * إلاّ الذي فطرني فإنّه سيهدين * وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلّهم يرجعون )[٥] أي جعل التوحيد والعصمة من الشرك كلمة باقية في عقب إبراهيم من نسل إسماعيل، فكان تقلّب الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في الأصلاب

[١] سورة التوبة ٩: ١٠٥.

[٢] سورة آل عمران ٣: ١٠٤.

[٣] سورة البقرة ٢: ١٢٨.

[٤] سورة البقرة ٢: ١٢٤.

[٥] سورة الزخرف ٤٣: ٢٦ ـ ٢٨.