إلاّ الناصبين والمكابرين والجاحدين والمعاندين، فأمّا من تمسّك بالتوحيد والإقرار بمحمّـد والإسلام، ولم يخرج من الملّة، ولم يظاهر علينا الظلمة ولم ينصب لنا العداوة، وشكّ في الخلافة ولم يعرف أهلها وولاتها، ولم يعرف لنا ولاية ولم ينصب لنا عداوة، فإنّ ذلك مسلم مستضعف يرجى له رحمة الله ويُتخوّف عليه ذنوبه "[١]..

فذكر (عليه السلام) للمستضعف تسعة قيود لفظاً قد ترجع خمسة منها إلى أن لا يتوالى أعداء أهل البيت، والغاصبين للخلافة، ويكون شاكّاً، ولا يظاهر عليهم النصّاب.

وروى في مستطرفات السرائر مسائل محمّـد بن على بن عيسى مكاتبة لمولانا أبي الحسن الهادي (عليه السلام)، قال: كتبت إليه أسأله عن الناصب، هل أحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاده بإمامتهما؟! فرجع الجواب: " مَن كان على هذا فهو ناصب "[٢].

وروى في العلل، بسنده إلى عبـد الله بن سنان، عن الصادق (عليه السلام)، قال: " ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت ; لأنّك لا تجد رجلا يقول: أنا أبغض محمّـداً وآل محمّـد، ولكنّ الناصب مَن نصب لكم وهو يعلم أنّكم تتولّونا وأنّكم من شيعتنا "[٣].

وروى المعلّى بن الخنيس، قال: سمعت أبا عبـد الله (عليه السلام) يقول: " ليس الناصب مَن نصب لنا أهل البيت، لأنّك لا تجد أحداً يقول: أنا

١) كتاب سليم بن قيس الكوفي ٢ / ٦٧٠ ضمن ح ١٢، بحار الأنوار ٧٢ / ١٧٠ ح ٣٦.

٢) مستطرفات السرائر ٣ / ٥٨٣.

٣) علل الشرائع: ٦٠١ ح ٦٠، طبعة النجف الأشرف.