ونظير الخلط السابق بين العناوين، الخلط في الموازنة بين إقامة الشعائر الإيمانية وبين عنوان التقية، مع أنّ موضوع التقية " الخوفية " حيث لا سلطة قائمة للمؤمنين، وكونهم أقلّية قليلة ونحو ذلك، أو الخلط بين التقية " المداراتية " وبين إقامة المعرفة الحقّة في نفوس أبناء الطائفة ; فإنّ التقية إنّما شُرّعت لحفظ الحقّ وأهله لا لطمسهما في المجتمع.

الوحدة وطوائف الشـيعة:

وإنّ التساؤل الجادّ المطروح في مشروع سياسة الوحدة هو عن الاهتمام ببقيّة طوائف ومذاهب الشيعة غير الإمامية ـ كالإسماعيلية والزيدية ومذهب العلويّين ـ نظير الاهتمام بالطوائف السُـنّية، مع أنّ الملاحظ قلّة العناية بهم، بل اللازم أولوية الاهتمام بهم لعدّة أسباب:

الأوّل: إنّ تحالفهم السياسي مع الطائفة مضمون ; نظراً لقرب أُصولهم الاعتقادية لنا.

الثاني: قوّة وأقربيّة احتمال هدايتهم بالمقارنة مع الطوائف السُـنّية.

الثالث: كبر حجمهم العددي والخطورة الاستراتيجية لأماكن تواجدهم.

فالعلويّون ـ مثلا ـ يصل تعدادهم في جنوب تركيا إلى ١٣ مليون نسمة حسب الإحصائيات الرسمية، ولكن بعض التقارير المحلية تصل بعددهم إلى ٢٢ مليون نسمة، فضلا عن تواجدهم في سوريا ولبنان وشمال العراق.

ومثلهم الإسماعيلية، فهم منتشرون في لبنان وسوريا والعراق