وأمّا تعيين وظيفة المسلمين والدولة من قبل النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) بشأن الفتوحات ; فقد كان إخبار النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) بفتح المسلمين لفارس والروم وسقوط ملك كسرى وقيصر على أيديهم، إخباراً ملأ آذان المسلمين في مواقع عديدة أنبأ فيها بذلك، كما في حفر الخندق في غزوة الأحزاب[١]وغيره، وقد كان وعداً قطعياً منه (صلى الله عليه وآله وسلم) بذلك للمسلمين، وهذا الوعد الصادق استيقن به المسلمون، كما رأوا صدق الوعود منه (صلى الله عليه وآله وسلم) من قبل، وكان هذا باعثاً للأمل ولقوّة الروح فيهم التي لا تستجيب لليأس أو الخوف.

كما إنّ تعيين القرآن الكريم والنبيّ الأمين (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه الوظيفة للمسلمين كان بياناً لمشروعية الجهاد في نفسه لدى العديد ممّن لم ير مشروعية لِما نتج عن بيعة السقيفة.

ولقد كان في أمره (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ في أيّامه الأخيرة ـ بتجهيز جيش أُسامة، وحثّه على إنفاذه، ولعنه من تخلّف عنه، دلالة على مدى العناية الشديدة التي كان يوليها (صلى الله عليه وآله وسلم) لأمر الجهاد.

وأما روح الفداء وطلب الشهادة والتضحية، والتعطّش لدرجات الآخرة والرضوان ; فقد كانت ما تزال ملتهبة بفضل أنوار النبوّة وقرب العهد من الوحي، ومشاهد النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) الحيّة في أذهانهم، ووقائع الغزوات الكبرى في الإسلام، التي خلّدت أسماء نجوم الشهادة، فلم تكن هناك تعبئة من القيادة السياسية أو العسكرية للجهاد بقدر ما كانت محاولة تدبير

[١] انظر: تاريخ الطبري ٢ / ٩٢.