رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٣٧٢ - الصلاة في القباء المشدود

الحرب ومشدود الوسط [١].

أقول : وما عزاه إلى المبسوط هو خيرته أيضا في الخلاف ، قال : ويكره أن يصلّي وهو مشدود الوسط ، ولم يكره ذلك أحد من الفقهاء ، دليلنا إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط [٢].

وهو ظاهر شيخنا أيضا في الروضة ، فقال : ويمكن الاكتفاء في دليل الكراهة بمثل هذه الرواية [٣] ، مشيرا بها إلى ما في الذكرى من الرواية النبوية.

وهو حسن.

قيل : وبكراهته يمكن أن يستدل على كراهية القباء المشدود بالفحوى ، لأن كراهة الصلاة مع التحزّم الذي ليس فيه إلّا قليل شدّ تستلزم كراهيتها في القباء المشدود الذي هو أكثر شدّا بطريق أولى. إلّا أن يقال : إن الفقهاء لم يفتوا بكراهة التحزّم ، والقياس بطريق أولى حجّة إذا كان الحكم في المقيس عليه مقبولا [٤].

وفيه نظر ، لعدم وضوح الأولوية بعد احتمال كون القباء له مدخلية في الكراهة ، كما هو ظاهر الجماعة ، وليس كل متحزم عليه من نحو القميص والرداء وغيرهما قباء ، بل هو ثوب خاص ، وعن نظام الغريب : أنه قميص ضيّق الكمين مفرج المقدّم والمؤخّر [٥].

ثمَّ دعوى عدم مصير الفقهاء إلى كراهة الصلاة مع التحزّم قد عرفت ما فيها ، لكونها مذهب الشيخ في جملة من كتبه ، مدّعيا في بعضها إجماعنا [٦].

[١] الدروس : ١ : ١٤٨.

[٢] الخلاف ١ : ٥٠٩.

[٣] الروضة ١ : ٢١٠.

[٤] حاشية المدارك للبهبهاني ( المدارك بالطبع الحجري : ١٤٣ ).

[٥] حكى عنه الفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ١٩٢.

[٦] لم نعثر في كتب الشيخ على ما نسب إليه من كراهة شدّ الوسط ، إلّا ما في الخلاف من ادّعاء