٢ . وقال الذهبي في سيره ( ١٢ / ٣٣٧ ) : ( كان يقال له فيلسوف العرب ، وكان متهماً في دينه ، بخيلاً ساقط المروءة . . همَّ بأن يعمل شيئاً مثل القرآن ، فبعد أيام أذعن بالعجز . قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان : رأيته في النوم فقلت : ما فعل الله بك ؟ قال : ما هو إلا أن رآني فقال : انْطَلِقُوا إِلَى مَاكُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ) .

أقول : لم يكمل ابن حجر والذهبي رأي الكندي في القرآن وإيمانه العميق به ، لتقليدهما المتوكل في الغضب عليه ! وقد ذكر ذلك غيرهما كالقرطبي .

قال في تفسيره ( ٦ / ٣١ ) : ( حكى النقاش أن أصحاب الكندي قالوا له : أيها الحكيم إعمل لنا مثل هذا القرآن ، فقال : نعم ، أعمل مثل بعضه ، فاحتجب أياماً كثيرة ثم خرج فقال : والله ما أقدر ولا يطيق هذا أحد ، إني فتحت المصحف فخرجت سورة المائدة فنظرت فإذا هو قد نطق بالوفاء ونهى عن النكث ، وحلل تحليلاً عاماً ، ثم استثنى استثناءً بعد استثناء ، ثم أخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ! ولا يقدر أحد أن يأتي بهذا إلا في أجلاد ) .

كان الجاحظ عدو الكندي يطعن به ويكذب عليه !

من حقنا أن نشك في كل اتهامات رواة السلطة للكندي بالبخل والوضاعة ، لأن الجاحظ معاصره كان يبغضه ويذمه ويشيع عنه إنه بخيل وضيع جاهل !

وقد وضع عنه قصصاً في كتابه البخلاء / ٣٧ ، و ١١٢ ، و ١٢٧ ، وغيرها . وبعضها لا يمكن تصديقه مثل أن الكندي كان يطلب من جيرانه أن يرسلوا له من طبخهم ، ويهددهم بأنهم إن لم يرسلوا فقد تشم الرائحة حامل من نسائه في وحامها فتشتهيه ، وقد تسقط حملها بسبب ذلك ، فيشتكي عليهم ويطالبهم بدية حملها ، فكانت تأتيه صنوف الطعام !