عبد الرحمن . ومن المتأخرين أبو جعفر محمد بن بابويه القمي ، ومحمد بن يعقوب الكليني ، ومن أصحاب كتب الفتاوى علي بن بابويه ، وأبو علي بن الجنيد ، والحسن بن أبي عقيل العماني ، والمفيد محمد بن محمد بن النعمان ، وعلم الهدى ، والشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي ) .

وقال العلامة في تحرير الأحكام ( ٥ / ١٥ ) : ( أولاد الأولاد يقومون مقامَ آبائهم عند عدمهم في مقاسمة الأبوين ، وفي حجبهما عن أعلى السهمين إلى أدناهما . وشرط ابن بابويه في توريثهم عدم الأبوين ، وأخذ على الفضل بن شاذان في قوله بمثل ما قلناه ) .

وقال الشهيد الأول في الذكرى ( ٣ / ٢١٣ ) : ( الثانية عشرة : ذكر الفضل بن شاذان في العلل عن الرضا ( ٧ ) أنه قال : إنما امر الناس بالأذان تذكيراً للناسي ، وتنبيهاً للغافل ، وتعريفاً لجاهل الوقت ، وليكون المؤذن داعياً إلى عبادة الخالق بالتوحيد ، مجاهراً بالإيمان ، معلناً بالإسلام .

وإنما بدئ فيه بالتكبير وختم بالتهليل ، لأن الله تعالى أراد أن يكون الابتداء بذكره والانتهاء بذكره ، وإنما ثني ليتكرر في آذان المستمعين ، فإن سها عن الأول لم يسه عن الثاني ) .

أما مروياته من الأحاديث فهي أكثر وأسع انتشاراً ، وهذه نماذج منها :

قال الصدوق في التوحيد / ٢٦٩ : ( حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطار رضي الله عنه بنيسابور ، سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة قال : حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال : سمعت الفضل