كما وردت فيها أسماء عدد من الوكلاء والممدوحين مثل : ( الرازي رضي الله عنه ، والبلالي رضي الله عنه ، فإنه الثقة المأمون العارف بما يجب عليه والمحمودي عافاه الله ، فما أحمدنا له لطاعته ، فإذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا وثقتنا ) . وهو غير عروة بن يحيى ، الملعون .

١٦ . تدل الرسالة الثانية على تخبط الشيعة في عقيدتهم في الأئمة ( : ) . فالوحي الذي ينقطع بموت النبي ( ٦ ) هو وحي النبوة ، لا الإمامة .

وقد رد الإمام ( ٧ ) مقولتهم : ( النبي ( ٦ ) لم يكن عنده كمال العلم ولا كان عند أحد من بعده ) لأنها تنتقص النبي ( ٦ ) ولا تميز بين علم وعلم .

وقول بعضهم عن الفضل إنه يقول إن الله في السماء السابعة فوق العرش وإنه جسم ، مكذوب على الفضل ( رحمه الله ) .

ووصف الإمام لهم بالمعطلة ، لأنهم لا يعرفون إماماً ولا يتولون ولياً !

وقوله ( ٧ ) : ( وأذن لنا في دعائكم إلى الحق ، وكتبنا إليكم بذلك ، وأرسلنا إليكم رسولاً ، لم تصدقوه ، فاتقوا الله عباد الله ، ولاتلجوا في الضلالة من بعد المعرفة ) . يدل على الإذن العام من الله تعالى للأئمة ( : ) في الدعوة اليه ، وعلى الإذن الخاص للإمام العسكري ( ٧ ) في دعوة أهل نيسابور .

وقوله ( ٧ ) : وأرسلنا إليكم رسولاً ، لم تصدقوه ، يدل على تأثر الإمام ( ٧ ) وغضبه من رد رسوله ووكيله أيوب النابي رضي الله عنه .