١ ـ على الأحوط. (طباطبائي) وان كان عدم وجوب سدّ الأنف منه، وكذا ما على الكعبة من الطيب وان لم يكن من الخلوق هو الأقوى لصحيح هشام (وسائل الشيعة١٢:٤٤٨، كتاب الحجّ، أبواب تروك الإحرام، الباب ٢٠، الحديث ١). وهو وإن كان مختصاً بسوق العطّارين بين الصفا والمروة لكنّ الفحوى وتنقيح المناط مقتض لاستثناء طيب الكعبة ايضاً. (صانعي)

٢ ـ ويكون أقوى. (صانعي)

٣ ـ بل وشمّها أيضاً وإن كان الأحوط تركه. (صانعي)

لابأس بشمّ الرياحين١ وغيرها ممّا هو ليس من الطيب عرفاً وإن كان ذا ريح طيّبة.

بل لابأس بشمّ خلوق([١]) الكعبة بل وعلوق شيء منه في ثيابه، والمراد به طيب مخصوص لكن يقوي الحاق غيره ممّا تطيّب به حتّى الزعفران والتجمير٢([٢]) ولكن الأحوط خلافه.

كما لابأس باستعمال الطيب في حال الضرورة كالتداوي ونحوه،([٣]) نعم ينبغي الاقتصار على مقدارها التي قد تكون في الأكل والاستعمال دون الشمّ وبالعكس.

١ ـ والأحوط الترك. (صدر) ـ الأحوط ترك شمّ الرياحين (طباطبائي) ـ بل يجب الإجتناب منه بل كلّ نبات فيه رائحة طيبة إلاّ بعض أقسامها البريّة كالخزامي (وهو نبت زهره من أطيب الأزهار على ماقيل) والقيصوم، والشيح والإذخِر ^ . (صانعي)

٢ ـ وغيرهما من الطيب كما مرّ لما مرّ ; (صانعي)

[١] الخَلُوق: وهو كرسول على ما قيل: طيّب مركب، يُتّخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب، والغالب عليه الصفُرة أو الحمرة، مجمع البحرين ١: ٦٩٣. قيل: والخلوق (كما في المغرب والمعرب) ضرب من الطيب مائع فيه صفرة وقال الجزري في نهايته: طيب معروف مركب من الزعفران وغيره من أنواع الطيب ويغلب عليه الحمرة والصفرة . النهاية في غريب الحديث ٣: ٧١ .

[٢] التجّمير: وضع العود على الجمر.

[٣] وهو جائز اتفاقاً لانتفاء العسر والحرج في الدين، وخصوص صحيح إسماعيل بن جابر وكانت عرضت له ريح في وجهه من علّة أصابته وهو محرم، قال: فقلت لأبي عبد اللّه٧: إن الطيب الذي يعالجني وصف لي سعوطاً فيه مسك، فقال: استعط به . (وسائل الشيعة ١٢: ٤٤٧، كتاب الحج، أبواب تروك الإحرام، الباب ١٩)

(^) القَيْصُوم نبات السهل، طيّب الرائحة من رياحين البرّ، وورقه هدب، وله نورة صفراء. (لسان العرب ١٢: ٤٨٦) والقيصوم مايقال له بالفارسية : بومادران.

الخُزامي: بالمعجمتين ـ كحُباري ـ خيريّ البرّ، من نبات البادية، وقال الأزهري: بقلةٌ طيبة الرائحة، لها نورٌ كنور البنفسج (المصباح المنير).

الشيح بكسر المعجمة وسكون المشنّاة التحتانيّة ثم المهملة. درمنه تركي نبات سهليٌّ... وله رائحة طيبة وطعمٌ مرّ (لسان العرب ٢:٥٠٢ ).