الإحرام مصدر، أحرم الرجل يحرم إذا أهلّ بالحجّ أو العمرة وباشر أسبابها وشروطها. (مجمع البحرين ٦: ٣٨) وفي ذيل قوله تعالى: (أوَلَمْ يَرَوْا أنّا جَعَلْنَا حَرَماً آمِناً) سمّي حرم مكّة حَرَماً لتحريم اللّه فيه كثيراً ممّا ليس بمحرّم في غيره. قال الفيّومي: الحرمة بالضمّ: مالا يحلّ انتهاكه، وهذه اسم من «الاحترام» مثل الفرقة من الافتراق. والجمع حُرمات، مثل «غرفة» «غرفات» وشهر حرام وجمعه حُرُم، بضمّتين إلى أن يقول: واحرم الشخص: نوى الدخول في حجّ او عمرة، ومعناه: أدخل نفسه في شىء حرّم عليه ما كان حلالاً له وهذا كما يقال: أنجد إذا أتى نجداً، وآتهم: إذا أتى لقمامة إلى أن قال: أحرم: دخل الحرم، وأحرم: دخل في الشهر الحرام. (المصباح المنير ١٦١، مادّة «حرم»).

وفي اللسان: والإحرام مصدر، أحرم الرجل يحرم إحراماً: إذا أهل بالحجّ أو العمرة (اللسان ١٢: ١٢٢) والظاهر من معاجم اللغة، أن الإحرام عبارة عن قصد الدخول فى اعمال العمره والحجّ، لاغير.

حكمة الإحرام:

عن الصادق٧: وحرّم المسجد لعلّة الكعبة وحرّم الحرم لعلة المسجد ووجب الإحرام لعلّة الحرم. (الففيه ٢: الحديث ٥٤٥).

عن الرضا٧: فإن قيل: فلم أمروا بالإحرام؟ قيل: لأن يخشعوا قبل دخولهم حرم اللّه وأمنه، ولئلاّ يلهوا ويشتغلوا بشيء من اُمور الدنيا وزينتها ولذّاتها، ويكونوا صابرين فيها، هم فيه قاصدين نحوه، مقبلين عليه بكليّتهم، مع ما فيه التعظيم للّه عزّوجلّ ولبيته، ماضين نحوه، مقبلين إليه بالذلّ والاستكالة والخضوع. (العيون ٢: ١٢٠)

حدود الحرم:

حُدّدت حدود الحرم في الروايات بأنّها بريد في بريد، والبريد أربعة فراسخ، فتكون المساحة التقريبيّة للحرم ستّة عشر فرسخاً، ويبيّن حدود الحرم من طريق المدينة على ثلاثة أميال دون التنعيم ومن طريق اليمن طرف أضاءة لبن على سبعة أميال . ومن طريق جدّة: منقطع الاعشاش على عشرة أميال. ومن طريق طائف عرفة من بطن نمرة، ومن طريق العراق على ثنية خل بالمقطع على سبعة أميال. ومن طريق الجعرانة: في شعب آل عبد اللّه بن خالد على تسعة أميال. (أخبار مكّة للأرزقي ٣: ١٣١).

وفي الروايات أشار إلى حدود الحرم: فراجع الكافي ٤: ١٩٥، باب علة الحرم وكيف صار هذا المقدار .