سفينة النجاة و مشكاة الهدي و مصباح السعادات

الجزء الثاني

التتمة المقصد الاول

الكتاب الثاني من كتب العبادات كتاب الصلاة

المطلب الأول في الصلاة اليومية

مشكاة في المقدمات

المصباح الأول في عدد فرائضها و نوافلها

المصباح الثاني في مواقيتها

المصباح الثالث في أحكام المواقيت

(المسألة 1) وقت الاختصاص إنما يترتب عليه عدم صحة خصوص الشريكة فيه إذا لم تؤد صاحبه الوقت بوجه صحيح

(المسألة 2) يجب الترتيب بين الظهرين و العشاءين

(المسألة 3) المراد بالعدول ان ينوي كون ما بيده هي الصلاة السابقة بالنسبة إلى ما مضى و ما يأتي

(المسألة 4) لا يدخل في الفريضة إلا بعد العلم بدخول وقتها أو ما قام مقامه شرعا كالبينة

(المسألة 5) لو دخل في الصلاة على الوجه الصحيح و لو بالتعويل على الامارات الشرعية فانكشف خطؤه

(المسألة 6) من أدرك من آخر الوقت ركعة فكأنما أدرك الوقت كله في الأجزاء

(المسألة 7) الأقوى جواز التطوع في وقت الفريضة قبل أدائها ما لم تتضيق

(المسألة 8) إذا أدرك من أول الوقت بمقدار أداء تمام الفريضة

(المسألة 9) إذا شك بعد خروج الوقت في انه صلى أم لا

المصباح الرابع في القبلة

(القبس الأول) في حقيقتها و الامارات المجعولة في تعيينها

(القبس الثاني) فيما يستقبل له يجب الاستقبال في الصلاة اليومية أداء و قضاء و ركعاتها الاحتياطية و أجزائها المنسية

(القبس الثالث) في أحكام الخلل في القبلة

المصباح الخامس في الستر و الساتر

(القبس الأول) في الستر يجب مع الاختيار ستر العورة في الصلاة الواجبة و المستحبة و توابعها

(القبس الثاني) في الساتر

(الأول) الطهارة

(الثاني) الإباحة

(الثالث) ان لا يكون من أجزاء الميتة كالجلد و نحوه

(الرابع) ان لا يكون من أجزاء ما لا يؤكل لحمه ذاتا أو عرضا

(الخامس) أن لا يكون حريرا محضاً أو ما بحكمه

(السادس) أن لا يكون ذهبا أو مذهبا بتمويه أو طلي أو نحوهما

(القبس الثالث) في اللواحق و بيانها في طي مسائل

(المسألة 1) يجب ستر العورة في حال الصلاة من جميع الجوانب

(المسألة 2) الستر الواجب في الصلاة لا يجزي فيه حتى في حال الاضطرار ستر القبل بيديه أو يد زوجته أو أمته أو الدبر بأليتيه

(المسألة 3) يجب تحصيل الساتر الذي تسوغ به الصلاة

(المسألة 4) إذا لم يتمكن من تحصيل الساتر السائغ و تمكن من غيره

(المسألة 5) إذا لم يجد المصلي ساترا سائغا حتى ورق الأشجار و الحشيش

(القبس الرابع) في مستحباته و مكروهاته

المصباح السادس في المكان

(المقباس الأول) في شرائطه

(أحدها) الإباحة

(ثانيها) الاستقرار

(ثالثها) أن لا يكون مقدما على قبر المعصوم و لا مساويا له

(رابعها) ان لا يصلي الفريضة في جوف الكعبة أو على سطحها اختيارا

(خامسها) عدم تقدم المرأة على الرجل أو مساواته له في حال صلاتهما

(سادسها) ألّا يكون مما يحرم البقاء فيه لخطر على النفس

(سابعها) أن يكون مما يمكن أداء الأفعال فيه بحسب حال المصلي

(ثامنها) أن لا يكون نجسا نجاسة متعدية إلى الثوب أو البدن

(تاسعها) أن لا يكون معرضا لعدم إمكان الإتمام

(عاشرها) ألّا يكون موضع السجود أعلى أو اسفل من موضع القدمين بأزيد من أربع اصابع مضمومات

(المقباس الثاني) في مسجد الجبهة و يشترط فيه أمور

(الأول) الطهارة من النجاسة مطلقا

(الثاني) أن يكون أرضا أو نباتا أو قرطاسا

(الثالث) أن يكون ما يمكن تمكين عليه

(المقباس الثالث) في مكروهات المكان تكره الصلاة في داخل الحمام

(المقباس الرابع) في المساجد و أحكامها

المصباح السابع في الأذان و الإقامة

(القبس الأول) في فصولهما

(القبس الثاني) في أحكامها

(القبس الثالث) في شرائطهما

(الأول) النية في غير آذان الاعلام ابتداء و استدامة

(الثاني) العقل دون البلوغ

(الثالث) الإسلام بل الإيمان

(الرابع) الترتيب بينهما بتقديم الآذان و بين فصولهما

(الخامس) الموالاة بينهما و بين فصولهما و بين الصلاة

(السادس) الإتيان بهما على العربية

(السابع) دخول الوقت في غير آذان الاعلام

(الثامن) الطهارة من الحدث في الإقامة دون الآذان

(القبس الرابع) فيما يستحب فيهما

(القبس الخامس) في موارد سقوطهما

(الأول) إتيان البعض في الجماعة المنعقدة منا

(الثاني) السماع أو الاستماع لهما

(الثالث) الحكاية لهما

مشكاة في واجبات الصلاة

المصباح الأول في النية

المصباح الثاني في تكبيرة الاحرام

المصباح الثالث في القيام

المصباح الرابع في القراءة

(القبس الأول) فيما يجب في الركعتين الاوليين

(القبس الثاني) فيما يجب في الاخيرتين من الرباعيات بين قراءة الحمد وحدها و بين التسبيحات الاربع

(القبس الثالث) في الشرائط

(الأول) الجهر و الاخفات

(الثاني) صحة القراءة

(الثالث) الترتيب بين الفاتحة و السورة

(الرابع) المولاة بين الفاتحة و السورة

(القبس الرابع) في مستحباتها

المصباح الخامس في الركوع

(الأول) الانحناء المتعارف مستقلا من غير اعتماد

(الثاني) أن يكون ركوع القائم عن اعتدال قيامي و ركوع الجالس عن اعتدال جلوسي

(الثالث) الذكر

(الرابع) الطمأنينة فيه

(الخامس) رفع الرأس منه حتى ينتصب قائما

(السادس) الطمأنينة حال القيام بعد الرفع

(السابع) وضع اليدين على الركبتين على الاحوط

المصباح السادس في السجود

(القبس الأول) في واجباته

(القبس الثاني) في مستحباته

(القبس الثالث) في سجدتي الشكر و التلاوة

المصباح السابع في التشهد

و يجب فيه أمور

(الأول) الشهادتان و الصلاة على النبي و آله صلّى الله عليه و آله و سلّم

(الثاني) الجلوس حاله بقدره

(الثالث) الطمأنينة حال الجلوس

(الرابع) الموالاة بين الفقرات

و يستحب فيه أمور

(الأول) أن يزيد في الذكر على الذكر الواجب

(الثاني) أن يدعو بعد الصلاة على النبي و آله بقبول شفاعته و رفع درجته حتى في التشهد الأخير

الثالث التورك

(الرابع) النظر إلى حجره

المصباح الثامن في التسليم

المصباح التاسع في الترتيب

المصباح العاشر في الموالاة

المصباح الحادي عشر في مسنوناتها

(تذييل)

مشكاة في قواطع الصلاة

(الأول) الحدث الأصغر أو الأكبر

(الثاني) تعمد الالتفات بتمام البدن إلى الخلف أو اليمين أو اليسار

(الثالث) التكفير

(الرابع) تعمد الكلام

(الخامس) تعمد قول آمين بعد تمام الفاتحة لغير تقية

(السادس) تعمد القهقهة و لو اضطراراً

(السابع) البكاء لشي ء من أمور الدنيا

(الثامن و التاسع) الأكل و الشرب الماحيان للصورة عرفا عمدا أو سهواً

(العاشر) كل فعل ماح لصورتها عرفاً

مشكاة في صلاة الآيات

المصباح الأول في سببها و وقتها

المصباح الثاني في كيفيتهما

المصباح الثالث في احكامه

مشكاة في أحكام الخلل الواقع في الصلاة

المصباح الأول في العمد

المصباح الثاني في السهو

المصباح الثالث في الشك

و فيه مسائل

(المسألة 1) من شك انه صلى أم لا

(المسألة 2) من شك بعد الفراغ من صلاته في شي ء منها

(المسألة 3) لا عبرة بشك من كثر شكه

(المسألة 4) لا عبرة بالشك في ركعات صلاة الاحتياط

(المسألة 5) لا تبطل النافلة بالذات

(المسألة 6) من شك في شي ء من أفعال الصلاة

(المسألة 7) من شك في عدد ركعات الفريضة

(المسألة 1) من شك بين الاثنين و الثلاث بعد أن أحرز الاثنين

(المسألة 2) من شك بين الثلاث و الاربع

(المسألة 3) من شك بين الاثنين و الأربع رفع الرأس من السجدة الأخيرة أو بعد إكمال الذكر الواجب فيها

(المسألة 4) من شك بين الاثنين و الثلاث و الأربع بعد رفع الرأس من السجدة الأخيرة أو بعد إكمال الذكر الواجب فيها

(المسألة 5) من شك بين الأربع و الخمس بعد رفع الرأس من السجدة الأخيرة أو بعد إكمال الذكر الواجب فيها

(المسألة 6) من شك بين الثلاث و الخمس

(المسألة 7) من شك بين الثلاث و الأربع و الخمس

(المسألة 8) من شك بين الخمس و الست حال القيام قبل الركوع

(قبسات)

(الأولى) المراد بالشك في جميع ما سمعت تساوي الطرفين

(الثانية) ركعات الاحتياط واجبة

(الثالثة) لو بان الاستغناء عن صلاة الاحتياط

(الرابعة) قد عرفت انه لا يقضى من الأجزاء المنسية في السجود غير السجود و التشهد و ابعاضه

مصباح في سجدتي السهو

(القبس الأول) تجب سجدتا السهو للكلام ساهيا

(القبس الثاني) الظاهر إن وجوبهما على الاستقلال

(القبس الثالث) تجب فيهما النية لأول مقارن مسمى السجود

مشكاة في قضاء الصلوات

المصباح الأول في قضاء اليومية الفائتة

المصباح الثاني في الترتيب

المصباح الثالث في قضاء الولي

المصباح الرابع في الاستئجار للصلاة

المصباح الخامس في إخراج الواجبات البدنية

مشكاة في الجماعة

و يشترط في الجماعة مضافا إلى ما مر في المسائل المتقدمة أمور

(أحدها) أن لا يكون ابتداء و استدامة بين الإمام و المأموم إذا كان رجلا حائل يمنع عن مشاهدته

(الثاني) أن لا يكون موقف الإمام أعلى من موقف المأمومين علواً معتداً به دفعياً

(الثالث) أن لا يتباعد المأموم عن الإمام بما يكون كثيراً في العادة

(الرابع) أن لا يتقدم المأموم على الإمام في الموقف

مشكاة في صلاة المسافر

و فيها مصابيح

المصباح الأول في شروط التقصير

(الأول) أن يكون سفره

(الثاني) قصد المسافة و العزم على قطعها ابتداء و استدامة

(الثالث) أن لا يكون قاصداً في أول سيره أو في أثنائه إقامة العشرة أو المرور بالوطن قبل تمام المسافة و لا مترددا في ذلك

(الرابع) أن يكون السفر سائغا

(الخامس) أن لا يكون ممن بيته معه

(السادس) أن لا يتخذ السفر عملا له كالمكاري و الملاح و الساعي و الراعي و نحوهم ممن عمله ذلك

(السابع) الوصول إلى حد الترخص

المصباح الثاني في قواطع السفر

(أحدها) الوطن

(الثاني) العزم على إقامة عشرة أيام فصاعداً متوالية بلياليها المتوسطة

(الثالث) المتردد في البقاء و عدمه ثلاثين يوما

المصباح الثالث في أحكام المسافر

تتمة تشتمل على فروع تتعلق بصلاة المسافر

1 المدار في قطع المسافة على الضرب في الأرض أو على الماء مستقيما ذهابا و إيابا

2 ان المستفاد من التأمل في مجموع أدلة القصر و التمام انهما منوطان بالسفر و الحضر

خاتمة كتاب الصلاة

الكتاب الثالث من كتب العبادات كتاب الزكاة

المشكاة الأولى في زكاة المال

المصباح الأول فيمن تجب عليه

(الأول) البلوغ

(الثاني) العقل

(الثالث) الحرية

(الرابع) الملك

(الخامس) تمام التمكن من التصرف

المصباح الثاني فيما تجب فيه

(القبس الأول) في زكاة الأنعام

(القبس الثاني) في زكاة النقدين

(القبس الثالث) في زكاة الغلاة

(المسألة 1) يعتبر في وجوب الزكاة فيها مضافا إلى الشروط العامة- أمران

(المسألة 2) وقت تعلق الزكاة في الحنطة و الشعير صدق الاسم

(المسألة 3) لا تجب الزكاة إلا بعد إخراج حصة السلطان

(المسألة 4) كلما سقي سيحا أو بعلا و هو كل ما يشرب بعروقه أو عذيا و هو ما يسقى بالمطر ففيه العشر

(المسألة 5) المراد بالمئونة كلما يحتاج إليه الزرع و الشجر

(المسألة 6) الزكاة متعلقة بالعين لا في الذمة

(المسألة 7) لا يجزي اخذ الرطب عن زكاة التمر فريضة

(المسألة 8) حكم ما يخرج من الأرض مما تستحب فيه الزكاة حكم الأجناس الأربعة

المصباح الثالث فيمن تصرف إليه

(الأول) الفقراء (الثاني) المساكين

(الثالث) العاملون عليها

(الرابع) المؤلفة قلوبهم

(الخامس) الرقاب

(السادس) الغارمون

(السابع) أبناء السبيل

(الثامن) سبيل الله

المصباح الرابع في أوصاف المستحقين

(الأول) الإيمان

(الثاني) العدالة

(الثالث) ان لا يكون ممن تجب نفقته على المالك

(الرابع) ان لا يكون هاشميا إذا كانت الزكاة من غير هاشمي

المصباح الخامس في أحكامها

(المسألة 1) لصاحب المال ولاية العزل و التعيين و الإبدال بالقيمة

(المسألة 2) تجب النية في الزكاة كسائر العبادات

(المسألة 3) لا يجب البسط في الزكاة على أشخاص المستحقين

(المسألة 4) لو لم يوجد المستحق استحب عزلها

(المسألة 5) ولاء العبد المبتاع بمال الزكاة الذي لا وارث له لأرباب الزكاة

(المسألة 6) إذا عزل المالك الزكاة كانت عنده أمانة

(المسألة 7) أجرة الكيال و الوزان و آلات الكيل و الوزن ان احتيج إليها على المالك

المشكاة الثانية في زكاة الأبدان

المصباح الأول فيمن تجب عليه

(الأول) التكليف

(الثانية) عدم الإغماء

(الثالث) الحرية

(الرابع) الغنى

المصباح الثاني فيمن تجب عليه

المصباح الثالث في جنسها

المصباح الرابع في قدرها

المصباح الخامس في زمانها و مكانها

المصباح السادس فيمن تصرف عليه

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الكتاب الرابع من كتب العبادات كتاب الخمس

المصباح الأول فيما يجب فيه الخمس

(الأول) غنائم دار الحرب إذا كان الحرب باذن الإمام

(الثاني) المعادن

(الثالث) الكنز المذخور في ارض أو جبل أو جدار أو شجر أو غيرها

(الرابع) الغوص

(الخامس) الحلال المختلط بالحرام

(السادس) الأرض المنتقلة من المسلم إلى الذمي بالبيع أو بالصلح أو بغيرهما

(السابع) ارباح المكاسب و فيه مسائل

(المسألة 1) يجب الخمس فيما يفضل عن مئونة السنة له و لعياله

(المسألة 2) المراد بالمئونة التي يتعلق الخمس بما يفضل عنها

(المسألة 3) مبدأ السنة من حين التكسب في المكتسب و من حين حصول الفائدة في غيره

(المسألة 4) لو كان عنده مال آخر لا خمس فيه

(المسألة 5) لا يعتبر الحول في الخمس

(المسألة 6) الخمس يتعلق بالعين على نحو الكلي في المعين

(المسألة 7) الظاهر عدم اشتراط البلوغ و العقل و الحرية في الكنز و الغوص و المعدن و الحلال المختلط بالحرام و الأرض التي يشتريها الذمي من المسلم

المصباح الثاني في مصرفه و متولي صرفه و كيفية قسمته

(المسألة 1) يقسم الخمس

(المسألة 2) يعتبر في الأصناف الثلاثة انتسابهم إلى هاشم بالاب

(المسألة 3) يعتبر الايمان أو ما في حكمه في الأصناف الثلاثة

(المسألة 4) لا يجب في النصف الراجع إلى الأصناف الثلاثة توزيعه عليهم

(المسألة 5) لا يجوز للمستحق ان يأخذ الخمس و يرده على المالك

(المسألة 6) حكم الدفع إلى من تجب نفقته و التأخير و النقل و الضمان بذلك و احتساب الدين و تعلقه بالعين لا في الذمة

(المسألة 7) إذا انتقل إلينا مال فيه الخمس أو كان كله للامام لكونه من الانفال ممن لا يعتقد ذلك كالمخالفين و الكافرين

المصباح الثالث في الانفال

(تذييل) قد شاع في هذه الأيام الإشكال في وجوب الخمس في الانعام و غيرها من الحيوانات

ثمّ ينبغي التنبيه على أمور

الأول إن ما يحصل من تلك الحيوانات من النماء في ملكه إذا كن منفصلا كالنتاج و الصوف و الألبان و الادهان و نحوها لا إشكال في وجوب الخمس فيه

الثاني إن ما يحصل فيها من النماء المتصل كزيادة القيمة السوقية أو زيادتها من جهة السمن أو الكبر أو نحو ذلك كذلك

الثالث انه لو كان فيها خمس قد استقر ثمّ حصل فيها نماء متصل أو منفصل فخمس ذلك النماء

الرابع لا يخفى انه إنما يجب الخمس في تلك الصور بعد حصول الشرط المشترط في وجوب الخمس

الخامس انه لو كان محتاجا إلى فرس لركوبه أو بعض الحيوانات لنقل أسبابه فيمن كان معتادا على الحل و الارتحال

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الكتاب الخامس من كتب العبادات كتاب الصوم

المصباح الأول في حقيقته و نيته

المصباح الثاني فيما يمسك عنه

و هو أمور

(الأول و الثاني) الأكل و الشرب

(الثالث) تعمد القي ء دون ما سبقه قهرا

(الرابع) الحقنة بالمائع

(الخامس) تعمد الكذب على الله و رسوله و الأئمة عليهم السلام

(السادس) رمس الرأس في الماء

(السابع) الجماع مع العمد

(الثامن) إنزال المني عمدا

(التاسع) تعمد البقاء على الجنابة إلى الفجر من غير ضرورة في رمضان و قضائه

(المسألة 1) من احدث بسبب الجنابة في وقت لا يسع الغسل و لا التيمم مع علمه بذلك

(المسألة 2) إذا ظن السعة فاجنب أو أخر الغسل أو شرع في مقدماته المستحبة فبان الخلاف

(المسألة 3) من لم يتمكن من الغسل لفقد الماء أو لغيره من أسباب التيمم

(المسألة 4) من استيقظ بعد الصبح محتلما

(المسألة 5) في حكم نوم الجنب ليلا في رمضان قبل الغسل من حيث التكليف و الوضع

(المسألة 6) حدث الحيض و النفاس كحدث الجنابة في البطلان

(تذييل) فيه مسألتان

(المسألة 1) كلما سلف من مبطلات الصوم عدا البقاء على الجنابة الذي تقدم الكلام فيه إنما يبطل إذا وقع عمدا

(المسألة 2) يكره للصائم مباشرة النساء لمسا و تقبيلا و ملاعبة

المصباح الثالث فيما يترتب على ذلك

(القبس الأول) فيما يوجب القضاء و الكفارة

(المسألة 1) المفطرات المذكورة حتى الاحتقان و الارتماس و القي ء و الكذب على الله و الرسول

(المسألة 2) لا تجب الكفارة الا في أربعة أقسام من الصوم

(الأول) صوم رمضان

(الثاني) صوم قضاء رمضان إذا افطر بعد الزوال

(الثالث) صوم النذر المعين

(الرابع) صوم الاعتكاف

(المسألة 3) لا تتكرر الكفارة بتكرر موجبها في يوم واحد

(المسألة 4) إذا وطئ زوجته الدائمة أو المنقطعة في رمضان و هما صائمان مكرها لها

(المسألة 5) من عجز عن الخصال الثلاث في كفارة رمضان

(المسألة 6) من كان عليه كفارة فلم يؤدها حتى مضت عليه سنون

(المسألة 7) مصرف كفارة لإطعام الفقراء

(القبس الثاني) فيما يوجب القضاء خاصة دون الكفارة

(الأول) افطار لظلمة قطع منها بحصول الليل

(الثاني) الافطار تقليدا لمن اخبر بدخول الليل

(الثالث) فعل المفطر قبل مراعاة الفجر مع القدرة عليها

(الرابع) ادخال الماء في الفم للتبرد أو عبثا بمضمضة أو غيرها و دخل الجوف

المصباح الرابع في الزمان الذي يصح فيه الصوم

المصباح الخامس فيمن يصح صومه

المصباح السادس في اقسامه

القبس الأول في صوم رمضان

(المسألة 1) يثبت هلال رمضان و شوال للصوم و الافطار بأحد أمور

الأول رؤية المكلف نفسه

الثاني التواتر و الشياع المفيد للعلم

الثالث إكمال العدة بمضي ثلاثين يوما من هلال شعبان

الرابع البينة الشرعية

الخامس حكم الحاكم الذي لم يعلم خطأه

(المسألة 2) من كان بحيث لا يعلم شهر رمضان بخصوصه

(المسألة 3) يجوز السفر الموجب للافطار في شهر رمضان

(المسألة 4) الشيخ الكبير و الشيخة الكبيرة و ذو العطاش الذين يشق عليهم الصوم يفطرون و يتصدقون عن كل يوم بمد من طعام

(المسألة 5) يكره التملي من الطعام و الشراب لمن ساغ له الافطار فيه

القبس الثاني في صوم القضاء

(المسألة 1) فيمن يجب عليهم قضاء صوم شهر رمضان

(المسألة 2) يشترط أيضا في وجوب القضاء أن يبقى صحيحا ما بين الرمضانين

(المسألة 3) لا فور في القضاء

(المسألة 4) القاضي لرمضان عن نفسه له الافطار قبل الزوال

(المسألة 5) يجب على الولي قضاء ما فات أبويه و تمكنا من قضائه فلم يقضيا حتى ماتا

القبس الثالث في باقي أقسام الصوم الواجب

القبس الرابع في الصوم المندوب

القبس الخامس في المحظور و المكروه

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الكتاب السادس في الاعتكاف

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الكتاب السابع من كتب العبادات كتاب الحج

المصباح الأول في اقسامه و أسبابه

المصباح الثاني في أنواعه

المصباح الثالث في بيان كيفية التمتع

المصباح الرابع في تفاصيل عمرته و واجباتها

(القبس الأول) في الاحرام

(القبس الثاني) في كفارات الاحرام

(الاشراق الأول) في كفارة الصيد

(الاشراق الثاني) في كفارة باقي المحظورات

(المسألة 1) الجماع عامدا عالما

(المسألة 2) من نظر إلى غير أهله عامدا فامنى

(المسألة 3) إذا عقد المحرم لمحرم فدخل

(المسألة 4) من تطيب للتداوي شما أو بخورا أو اكلا أو صبغا أو اطلاء

(المسألة 5) يجب في تقليم كل ظفر مد من طعام

(المسألة 6) في لبس المخيط شاة

(المسألة 7) في حلق الشعر بل مطلق إزالته

(المسألة 8) في نتف الابطين شاة

(المسألة 9) في التظليل سائرا و لو كان لضرورة شاة

(المسألة 10) في الجدال صادقا ثلاث شياه

(المسألة 11) في الدهن الطيب شاة

(المسألة 12) في قلع الشجرة الكبيرة بقرة و في الصغيرة شاة

(المسألة 13) إذا تكرر الوطء تكررت الكفارة

(المسألة 14) تسقط الكفارة عن الناسي و الجاهل الا في الصيد

(المسألة 15) ما يلزم المحرم من الفداء يذبحه أو ينحره بمنى إن كان حاجا و بمكة إن كان معتمراً

(القبس الثالث) في الطواف

(أما مقدماته)

(أما شرائطه) فخمس

(الأول) الطهارة من الحدث الأصغر و الأكبر في الواجب منه

(الثاني) الطهارة من الخبث في الثوب و البدن

(الثالث) حلية اللباس

(الرابع) ستر العورة للذكر و الأنثى

(الخامس) الختان للرجل و الصبي

و اما كيفيته

فواجباتها أمور

(الأول) النية

(الثاني) العدد

(الثالث) الابتداء بالحجر في كل شوط

(الرابع) الختم به كذلك

(الخامس) جعل البيت على يساره

(السادس) ادخال حجر إسماعيل في الطواف

(السابع) خروجه عن البيت و حجر إسماعيل

(الثامن) ان يكون في حال طوافه بين الكعبة و مقام إبراهيم في جميع الجوانب

(التاسع) صلاة الطواف

(مندوباتها)

و أما احكامه ففيها مسائل

(المسألة 1) طواف الزيارة ركن في الحج بانواعه و العمرة بانواعها

(المسألة 2) يجب تقديم طواف الزيارة على السعي

(المسألة 3) يجوز حتى مع الاختيار تاخير السعي عن طواف الزيارة إلى ما قبل الفجر مع الغد

(المسألة 4) لا يجوز تقديم طواف حج التمتع و سعيه على الوقوف للمريض و خائفة الحيض و الشيخ العاجز عن العود و خائف الزحام و العليل و نحوهم من ذوي الأعذار

(المسألة 5) من نقص من طوافه شوطا أو اقل أو ازيد

(المسألة 6) القران بين طوافين فما زاد بمعنى الجمع بينهما من دون فصل بالصلاة محرم في الفريضة و مبطل لهما

(المسألة 7) لا تجوز الزيادة على سبعة اشواط بقصد الجزئية

(المسألة 8) من شك في عدد الاشواط نقيصة او زيادة أو في صحتها

(القبس الرابع) في السعي

(أما المقدمات)

و أما الكيفية ففيها الواجب و الندب

فالواجب أربعة

(الأول) النية

(الثاني) البدأة بالصفا

(الثالث) الختم بالمروة

(الرابع) السعي سبعا بعد ذهابه شوطا و ايابه آخر

و المندوب

و اما احكامه فامور

(الأول) السعي ركن يبطل النسك بتركه عمدا

(الثاني) يبطل السعي بالزيادة عمدا لا سهوا

(الثالث) يجوز الجلوس في خلاله للاستراحة

(الرابع) لو ظن الإتمام فاحل و واقع أهله أو قلم الأظافر

(الخامس) لو شك بعد تيقن الفراغ في الزيادة أو النقصان

(القبس الخامس) في التقصير

المصباح الخامس في تفاصيل حج التمتع

(الاشراق الأول) في الاحرام

(الاشراق الثاني) في الوقوف بعرفات

(أما المقدمات)

(و أما الكيفية)

و أما الأحكام ففيها مسائل

(المسألة 1) الوقوف بعرفات ركن في الحج بانواعه

(المسألة 2) من افاض من عرفات قبل الغروب

(المسألة 3) من ترك الوقوف في المدة المذكورة رأسا عامدا عن علم و اختيار

(المسألة 4) الوقت المذكور إنما هو للمختار

(المسألة 5) لو فاته الوقوف الاختياري في عرفات و خشي طلوع الشمس لو رجع اقتصر على المشعر ليدركه قبل طلوع الشمس

(المسألة 6) لو أدرك عرفات قبل الغروب و لم يتفق له المشعر حتى طلعت الشمس

(المسألة 7) لو لم يدرك عرفات نهارا أو ادركها ليلا و لم يدرك المشعر حتى طلعت الشمس

(الاشراق الثالث) في الوقوف بالمشعر

(أما مقدماته)

(و أما الكيفية)

(و أما الأحكام) ففيها مسائل

(المسألة 1) الوقوف بالمشعر ركن يبطل الحج بتركه عمدا

(المسألة 2) من وقف آنا ما ناويا ثمّ عرض له الجنون أو الإغماء

(المسألة 3) قد عرفت ان الوقوف بعرفات له وقت اختياري من زوال الشمس من يوم عرفة إلى غروبها و وقت اضطراري

(المسألة 4) من فاته الحج سقط عنه افعاله

(الاشراق الرابع) في مناسك منى يوم العيد

اما الأول- و هو الرمي

فالواجب فيه أمور

(و المندوب)

(و أما الثاني و هو الذبح)

(الجذوة الأولى) في هدى التمتع

(الأول) فيمن يجب عليه إنما يجب الهدي بالأصالة على المتمتع خاصة مفترضا و متنقلا

(الثاني) في واجبات الذبح

(الثالث) في مندوبات الذبح

(الخامس) في صفات الهدى

(السادس) في مصرفه

(السابع) في بدله

(الجذوة الثانية) في هدي القران و ما يلحق به من النذر و الكفارة و نحوهما

(المقصد الأول) في هدي القران و فيه مسائل

(المسألة 1) لا يتعين الهدي من القارن للنحر و الذبح الا بعد عقد الاحرام به

(المسألة 2) انتاج الهدي ان حصل بعد تعين الهدي للذبح كان حكمه حكمه

(المسألة 3) لا يضمن هدي القران و لو بعد تعينه إلا بالتفريط

(المسألة 4) يجب ذبحه أو نحره بمنى ان قرنه بالحج و بمكة ان قرنه بالعمرة

(المقصد الثاني) في النذر و الكفارة و ما يلحق بهما

(المسألة 1) ما ذكر في هدى القران إنما هو مع عدم النذر

(المسألة 2) كل هدي مضمون فالاحوط عدم الانتفاع بشي ء منه

(المسألة 3) إذا عين في نذره مكانا للذبح أو النحر

(المسألة 4) هدي الكفارة و الفداء و النذر صدقة

(الجذوة الثالثة) في الاضحية

(المبحث الأول) في حكمها

(المبحث الثاني) يصح التبرع بها عن الحي و الميت و الذكر و الأنثى و البالغ و غيره

(المبحث الثالث) الاضحية لا تتعين لذلك إلا بالنذر و شبهه على عينها

(المبحث الرابع) شرائط الهدي من الجنس و السن و الصحة و التمامية تشترط في الاضحية

(المبحث الخامس) الاضحية كالهدي

(المبحث السادس) لا تجب بالأصالة إلا على النبي صلّى الله عليه و آله و سلّم

(المبحث السابع) يستحب عند الذبح الدعاء بالماثور

(المبحث الثامن) لو نذر الاضحية فصارت واجبة

(المبحث التاسع) إذا نذر اضحية معينة زال ملكه عنها

(المبحث العاشر) إذا نذر الاضحية فلم يفعلها حتى انقضت ايامها

(الجذوة الرابعة) في العقيقة

(الأول) في حكمها

(الثاني) اصل تشريع العقيقة للمولود يوم السابع من ولادته

(الثالث) يشترط فيها أن تكون من الانعام الثلاث الإبل و البقر و الغنم

(الرابع) يستحب عند الذبح الدعاء بالمأثور

(الخامس) العقيقة ليست كالاضحية في استحباب اكل صاحبها منها و تثليثها

(السادس) لا تعطى العقيقة الا لاهل الولاية

(و أما الثالث) من مناسك منى فهو للرجال مخيرين بينه و بين التقصير و الحلق افضل

و واجباته

(الأول) النية

(الثاني) الوقوع في منى يوم العيد

(الثالث) تقديمه على الطواف لو طاف قبله أعاد مطلقا

(الرابع) تاخيره عن الذبح

(و مندوباته)

(الاشراق الخامس) في باقي المناسك

(المقصد الأول) فيما يقع في مكة

(المقصد الثاني) فيما يقع عند العود إلى منى

اما المبيت

(اما الرمي)

(و أما الخاتمة) ففيما يقع عند العود إلى مكة للوداع

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الكتاب الثامن من كتب العبادات في الكفارات

المصباح الأول في اقسامه

المصباح الثاني في الاطعام و الكسوة و الصيام

المصباح الثالث في احكامها

(مسألة 1) الاتباع في الكفارة ثياب البدن و لا المسكن و لا الخادم ما لم تزد عن كفايته

(مسألة 2) يتحقق الوجدان بملك الرقبة أو ملك ثمنها مع إمكان الابتياع

(مسألة 3) من عجز عن العتق فدخل في الصيام ثمّ تمكن من العتق لم يلزمه العود

(مسألة 4) من وجب عليه صوم شهرين متتابعين فعجز صام ثمانية عشر يوما

(مسألة 5) يشترط في المكفر البلوغ و كمال العقل و الايمان و نية القربة و التعيين

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الكتاب التاسع في العتق

المصباح الأول في أسباب الرق و احكامه

(أما أسبابه)

(و أما احكامه) ففيها مسائل

(مسألة 1) العبد لا يملك شيئا و ان ملكه مولاه

(مسألة 2) ذا طلب المملوك البيع لم يجب اجابته

(مسألة 3) إذا أتى على المملوك المؤمن سبع سينين و هو في ملكه استحب عتقه

المصباح الثاني في أسباب إزالته

(القبس الأول) في العتق المنجز

(أما الصيغة)

و اما من يقع منه العتق

و اما من يقع عليه

و أما الأحكام ففيها مسائل

(مسألة 1) مال المعتق لمولاه

(مسألة 2) إذا اعتق ثلث عبيده منجزا

(مسألة 3) إذا نذر عتق أول مملوك يملكه فملك جماعة

(القبس الثاني) في التدبير

(القبس الثالث) في الكتابة

(القبس الرابع) في الاستيلاد

(القبس الخامس) في السراية و العوارض

(أما السراية)

(و أما العوارض)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الكتاب العاشر

(القبس الأول) في الوقف

(اما الصيغة)

(و أما شرائط الوقف)

(و أما شرائط الواقف)

(و اما شرائط الموقوف)

(و أما شرائط الموقوف عليه)

(و أما الاحكام) ففيها مسائل

(المسألة 1) إذا وقف على مصلحة فبطلت

(المسألة 2) إذا شرط تشريك من سيوجد مع الموجود صح

(المسألة 3) الموقوف إن كان عبدا أو حيوانا فنفقته على الموقوف عليه

(المسألة 4) إذا عمي العبد الموقوف أو جذم أو اقعد أو انعتق و

(المسألة 5) لو جنى الموقوف لم يبطل الوقف

(المسألة 6) الوقوف حسب ما يوقفها اهلها

(المسألة 7) إذا اوقف في سبيل الله انصرف إلى القرب

(المسألة 8) إطلاق الوقف على متعدد يقتضي التسوية

(المسألة 9) إذا وقف على أولاد أولاده اشترك أولاد البنين و البنات الذكور و الإناث بالسوية

(المسألة 10) إذا آجر البطن الأول الوقف حيث يكون لهم ذلك ثمّ انقرضوا

(القبس الثاني) في التحبيس و ما يتبعه

(اما شرائطها)

(و أما احكامها)

مسألتان

(الأولى) إطلاق السكنى يقتضي سكناه بنفسه

(الثانية) إذا باع المالك الأصل لم تبطل هذه الأمور

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الكتاب الحادي عشر في الصدقة و يلحق بها الهبة

المصباح الأول في الصدقة

المصباح الثاني في الهبة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الكتاب الثاني عشر في النذر و العهد و اليمين

المصباح الأول في النذر

المصباح الثاني في العهد

المصباح الثالث في اليمين

(أما ما ينعقد به اليمين)

(و أما الحالف)

(و أما متعلقه)

(و أما الأحكام)

(المسألة 1) اتباع اليمين بمشيئة الله تعالى

(المسألة 2) يحرم اليمين بالبراءة من الله سبحانه أو من حوله و قوته أو الأئمة عليهم السلام

(المسألة 3) الأيمان الصادقة كلها مكروهة

(المسألة 4) يجوز الحلف لتخليص نفسه أو تخليص مؤمن

(المسألة 5) الحنث الموجب للكفارة إنما يتحقق بالمخالفة اختيارا عن عمد و علم

سفينة النجاة و مشكاة الهدي و مصباح السعادات - كاشف الغطاء، الشيخ أحمد - الصفحة ١٨٦ - (القبس الثالث) في الكتابة

(مسألة ٢) إذا اعتق ثلث عبيده منجزا

فان قصد ثلثهم عددا فالقرعة و إن قصد الاشاعة فالسراية.

(مسألة ٣) إذا نذر عتق أول مملوك يملكه فملك جماعة

فان أراد الواحد فالتخيير و الاحوط القرعة و غلا فالجميع و إذا نذر عتق أول بطن تلده فولدت توأمين عتقا.

(القبس الثاني) في التدبير

الذي هو عتق معلق على الموت فتارة يعلق على موت المولى و أخرى على موت غيره كالزوج و المخدوم و الأول كالوصية أو هو هي و صيغته أنت حر بعد وفاتي و الثاني كالمعلق على شرط آخر غير الموت كقدوم الحاج و نحوه و صيغته ان يقول لأمته المزوجة أنتِ حرة بعد وفاة زوجك أو بعد وفاة فلان الذي اعارها اياه لخدمته و كذا لعبده إذا اعاره للخدمة و يشترط فيهما ما يشترط في العتق المنجز في الصيغة و من يقع العتق منه و عليه سوى التنجيز و يجري على الأول احكام الوصية من الخروج من الثلث بعد الموت و التأخير عن الموت و الرجوع فيه متى شاء و اباق المدبر من مولاه ابطال للتدبير و لو دبر الحبلى اختصت بالتدبير دون الحمل و أولاد المدبر أو الدبرة المتجددون بعد التدبير يلحقونها في التدبير إذا كانوا مملوكين للمولى المدبر و الرجوع في تدبير الأم و الأب ليس رجوعا في تدبير الأولاد نعم لو رجع في تدبير الأولاد منفردين أو منضمين صح و لا يبطل تدبيرهم بموت الأب أو الأم قبل المولى بل ينعتقون من الثلث فان قصر استسعوا.

(و أما الثاني) فلا يجزي عليه هذه الأحكام بل و إن مات الزوج أو المخدوم في حال حيوة المولى انعتق و إن مات المولى قبل موتهما بطل.

(القبس الثالث) في الكتابة

و هي كالمعاوضة بين العبد و سيده يشتري العبد بها نفسه من سيده فيتحرر نظير المعاوضة بين الزوجة و زوجها في الطلاق الخلعي و هي مستحبة إذا علم فيه خير بالدين و المال و يتأكد بالتماس المملوك و النظر في اركانها و احكامها (أما اركانها) فاربعة العقد و المالك و المملوك و العوض اما العقد فتارة يكون مطلقا و أخرى مشروطا (فالاول) أن يقول لعبده أو امته كاتبتك على كذا في أن تؤديه على نجم كذا اما في نجم واحد أو نجوم متعدد فيقول قبلت فيكون مكاتبا مطلقا