سفينة النجاة و مشكاة الهدي و مصباح السعادات - كاشف الغطاء، الشيخ أحمد - الصفحة ١٧٤ - (الجذوة الثالثة) في الاضحية

(المسألة ٣) لا يضمن هدي القران و لو بعد تعينه إلا بالتفريط

فلو مات أو ضاع أو سرق بغير تفريط لم يجب اقامة بدله اما مع التفريط فيجب بعد تعينه بعقد الاحرام به و لو عجز عن الوصول إلى محله لكسر أو غيره بعد تعيينه تخير صاحبه بين ذبحه و صرفه على مستحقه إن أمكن و إلا علم عليه بما يدل على تذكيته من كتابة أو تلطيخ نعل أو نحوهما و بين بيعه و التصدق بثمنه.

(المسألة ٤) يجب ذبحه أو نحره بمنى ان قرنه بالحج و بمكة ان قرنه بالعمرة

و مصرفه كمصرف هدى التمتع حتى في افضلية التثليث و الاحتياط بالاكل منه.

(المقصد الثاني) في النذر و الكفارة و ما يلحق بهما

و فيه مسائل:

(المسألة ١) ما ذكر في هدى القران إنما هو مع عدم النذر

أما لو نذره فان عينه بالنذر تعين و إن لم يشعره أو يقلده لا يضمن بدون تفريط فلو تلف كذلك لم يجب ابداله و ان أطلق فان نذر السوق حصل الوفاء بمجرده فلو تلف بعد السوق من غير تفريط فلا ضمان أيضا و ان نذر الذبح أو النحر و عين الفرد للوفاء وجب الإبدال مع التلف و لو من دون تفريط و هكذا الفداء و الكفارة مضمونان مطلقا.

(المسألة ٢) كل هدي مضمون فالاحوط عدم الانتفاع بشي‌ء منه‌

و لو بمثل الركوب فلو فعل ضمن المثل أو القيمة لمساكين الحرم.

(المسألة ٣) إذا عين في نذره مكانا للذبح أو النحر

تعين و إن أطلق فمكة إذا نذر ان ينحر بدنة أو هدايا مما هو ظاهر في ارادتها و أما لو نذر مطلق الذبح أو النحر ففي أي مكان شاء و مكان نحر الفداء و الكفارة قد سبق بيانه.

(المسألة ٤) هدي الكفارة و الفداء و النذر صدقة

مصرفه الفقراء فلا يجوز له الأكل منه و لو اكل ضمن و لا يجوز إعطاء الجزارين منها شيئا أجرة حتى الجلود و يجوز صدقة.

(الجذوة الثالثة) في الاضحية

بضم الهمزة و تشديد الياء ما يذبح في عيد الاضحى و لعل وجه تسميتها بذلك ذبحها في الضحى غالبا و سمي العيد بها و فيها مباحث: