التي هي أخت الصلاة في ان وجوبها في الجملة من ضروريات الدين و ان منكره مندرج في سبيل الكافرين و من منع قيراطا منها فليس بمؤمن و لا مسلم و ليمت إن شاء يهوديا و إن شاء نصرانيا و ما من ذي زكاة مال أو نخل أو زرع أو كرم يمنع من زكاة ماله إلا قلده الله بتربة أرضه يطوق بها من سبعين ارضين إلى يوم القيامة و ما من أحد يمنع من زكاة ماله شيئا إلا جعل الله ذلك ثعبانا من نار مطوقا في عنقه ينهش لحمه حتى يفرغ من الحساب و ان الله يحبسه يوم القيامة بقاع قفر و يسلط عليه شجاعا اقرعا أي ثعبانا لا شعر في رأسه لكثرة سمه يريده و هو يحيد عنه فإذا رأى انه لا يتخلص منه أمكنه من يده فقضمها كما يقضم الفحل ثمّ يصير طوقا في عنقه و أما فضلها فيكفيك منه ما ورد في فضل الصدقة الشاملة لها من ان الله يربيها لصاحبها كما يربي الرجل فصيله و يؤتى بها يوم القيامة مثل أحد و أنها تدفع ميتة السوء و تفك من لحى سبعمائة شيطان و أنها تطفئ غضب الرب و تمحو الذنب العظيم و تهون الحساب و تنمي المال و تزيد في العمر و هي على قسمين (زكاة المال و زكاة الفطرة) فهنا مشكاتان:

[١] و هي ضريبة أو فريضة جعلها الشارع على الاغنياء للفقراء في أموال مخصوصة بشروط معينة في الدافع و المدفوع منه و المدفوع له و هي نوعان زكاة الأموال و زكاة الأبدان و هي من أعظم أركان التشريع و لعظمة شأنها و اهتمام الشارع المقدس بها قرنها بالصلاة التي هي عمود الدين و مانع الزكاة لا تقبل صلاته و هي الاشتراكية الصحيحة التي روعي فيها حال الفقير فلم يحرم من المساعدة و حال الغني فلم يؤخذ إلا الطفيف من طرف أمواله و لذا ورد في الحديث أن الله فرض الزكاة من فضول أموال اغنيائكم ترد على فقرائكم و فيها من ربط أواصر الاخاء و الالفة في المجتمع ما يضمن اقوى أمراس الوحدة و التضامن مع حفظ حرية المالك في أمواله لا كهذه الاشتراكية التي شاعت في هذه العصور فشاهت بها الوجوه و تاهت بها العقول و ضاعت بها الحرية الشخصية و حجرت على الإنسان التمتع بثمرات اتعابه و نتائج جهوده وز صيرته كالآلة الصماء يساق إلى العمل بلا اختيار و لا امل نعم ان في الزكاة و سائر الحقوق المالية التي شرعها الإسلام مصالح نوعية و فردية اخلاقية و اجتماعية يقصر عن تعدادها العد و يحيد عن احصائها الحد