من الطالبين و العباسين؟ فقال عليه السلام: إياكم و ان تكونوا من الذين قال الله تبارك و تعالى: «أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُدْعَوْنَ إِلى‌ كِتابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَ هُمْ مُعْرِضُونَ» أ ترضون بكتاب الله عز و جل حكما؟ قالوا: بلى، قال: أو ليس قال الله عز و جل: «قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ» فكيف تنكرون رفعي لهذا لما رفعه الله ان كسر هذا لفلان الناصب بحجج الله التي علمه إياها، لا فضل له من كل شرف في النسب، و في هذا الحديث شي‌ء حذفناه و هو مذكور عند قوله تعالى: «يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ».

٢٣- في محاسن البرقي عنه عن بعض أصحابنا رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و آله‌ ما قسم الله لعباده شيئا أفضل من العقل، فنوم العاقل أفضل من سهر الجاهل، و إفطار العاقل أفضل من صوم الجاهل، و اقامة العاقل أفضل من شخوص الجاهل، و لا بعث الله رسولا و لا نبيا حتى يستكمل العقل و يكون عقله أفضل من عقول جميع أمته، و ما يضمر النبي في نفسه أفضل من اجتهاد جميع المجتهدين، و ما ادى العقل فرائض الله حتى عقل منه و لا بلغ جميع العابدين في فضل عبادتهم ما بلغ العاقل من عقلائهم، هم أولوا الألباب الذين قال الله عز و جل‌ «إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ».

٢٤- عنه عن ابن فضال عن على بن عقبة بن خالد قال: دخلت و معلى بن خنيس على أبي عبد الله عليه السلام‌ فأذن لنا و ليس هو في مجلسه، فخرج علينا من جانب من عند نسائه و ليس عليه جلباب فلما نظر إلينا رحب و قال: مرحبا بكما و أهلا، ثم جلس و قال:

أنتم أولوا الألباب في كتاب الله قال الله تبارك و تعالى: «إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ» فأبشروا

، و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

٢٥- في بصائر الدرجات احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن القاسم بن محمد عن على عن أبي بصير قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز و جل: «هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ» قال: نحن الذين نعلم و عدونا الذين لا يعلمون، انما يتذكر أولوا الألباب شيعتنا.

٢٦- محمد بن الحسين عن أبي داود المسترق عن محمد بن مروان قال: قلت‌